Eucharistie

Über dem heutigen Tag der Stadtmission steht wie über dem kommenden Gründonnerstag der Bericht des Hl. Paulus im 1. Kor:

„In der Nacht, da Er verraten wurde, nahm der Herr Jesus Brot in seine heiligen und ehrwürdigen Hände, sprach das Dankgebet, segnete das Brot und sagte: Nehmet hin und esset, das ist mein Leib, der für euch hingeopfert wird! Tut dies zu meinem Andenken!“

„In der Nacht, da er verraten wurde…“

Damals also, als Treulosigkeit und Undank und Gemeinheit der Menschen am größten, am abscheulichsten waren, da war auch seine Liebe am größten: Da der Herr die Seinen, die in der Welt waren, lieb hatte, liebte er sie bis ans Ende, bis zum äußersten… und gab sich den Menschen zur Speise und zum Trank.

Es war Ihm nicht genug, dass er, der ewige Gott, im Geheimnis der Menschwerdung einer aus uns wurde, auf dass wir zu ihm sagen dürften: Christus, du unser Bruder! Noch tiefer erniedrigte er sich in seiner unbegreiflichen Liebe. Er wollte auch noch die Sichtbarkeit seiner menschlichen Natur verbergen unter der demütigen Hülle der Gestalten von Brot und Wein, damit wir zu ihm sagen könnten: Christus, du unsere Speise, du unser Trank!

1. Getrieben von göttlicher Liebe, geführt von göttlicher Weisheit, befähigt von göttlicher Allmacht wandelte der Herr Jesus beim österlichen Abendmahl Brot in seinen Leib, Wein in sein Blut und legte mit Worten von unerhörter Tragweite heiligen Auftrag und heilige Vollmacht in die Hände seiner Kirche. „Tut dies zu meinem Andenken!“

2. Ja, es ist immer wieder neu ein hochheiliger Augenblick, wenn der Priester am Höhepunkt des Messopfers in der Macht Christi und in seinem Auftrag die Wandlungsworte über Brot und Wein spricht.

a) Unsere bescheidenen Gaben von Brot und Wein werden in diesem Augenblick in unendlich Größeres und Wertvolleres, in Leib und Blut Christi verwandelt.

b) In der getrennten Gegenwart seines Fleisches und Blutes in den Gestalten von Brot und Wein erneuert Christus sein Kreuzesopfer. Und aus dem hier und jetzt vergegenwärtigten Kreuzesopfer fließt wie einst Lob und Dank und Sühne für den himmlischen Vater, für uns Menschen aber Gnade um Gnade, die im Opfermahl der hl. Kommunion in unsere Seelen strömen.

Die Liebe, welche solches ersann, ist so göttlich groß, dass wir sie nicht erfassen, nicht begreifen können, sie ist Geheimnis, genauso, wie das, was diese Liebe am Kreuze oben tat: Mysterium fidei, Geheimnis des Glaubens!

An diesem Geheimnis kommt man nicht mit überheblichem Spott und Hohn vorüber. Es ist ja leicht, über dieses zentralste Geheimnis unseres Glaubens zu spotten. Damit aber ist dieses Geheimnis weder aus der Welt geschafft noch erklärt, dieses Geheimnis, an das die besten Menschen zweier Jahrtausende mit unerschütterlichem Glauben geglaubt haben.

Mir kommt immer vor, wie wenn der ungläubige Mensch hier noch vor größeren Rätseln stünde als der gläubige Mensch.

Mir kommt nämlich da so vieles in den Sinn, was nur aus dem Glauben an Christi wahre Gegenwart in der hl. Eucharistie und aus der dankbaren Verehrung des Altarssakramentes gewachsen und entstanden ist:

1. Ich denke da an den Jubel und Dank, der gläubige Menschen erfüllt, wenn sie in stiller Anbetung vor dem Allerheiligsten um die Nähe des menschgewordenen Sohnes Gottes wissen oder in den stillen Augenblicken nach der hl. Kommunion die Gegenwart des Herrn im Herzen erleben dürfen!

2. Ich denke an die Sehnsucht, mit der sich unschuldige Kinderherzen für den Einzug des göttlichen Kinderfreundes am Erstkommuniontag bereitmachen.

3. Ich denke an den Schimmer der Verklärung, der sich nach Empfang der hl. Wegzehrung über die Züge eines im Frieden des Herrn Sterbenden gießt.

4. Ich denke an die frohe Liebe und Begeisterung, wie sie aus dem rauschenden Tantum ergo einer gottesdienstlichen Gemeinde dem Herrn im Sakrament entgegenschlägt.

5. Ich denke an die Dome und Kathedralen, die entstanden sind, um Wohnstatt für den eucharistischen Heiland zu sein.

6. Ich denke an Sakramentstauben, Kelche und Monstranzen, Sakramentshäuschen und Tabernakel von einzigartiger künstlerischer Gestaltung, wie sie von gläubigen Künstlern geformt wurden.

7. (Ich denke an Wolfram von Eschenbach, der in seinem Parzival in gläubiger Ergriffenheit schildert, wie die Taube niederschwebt und das Himmelsbrot der Eucharistie in den hl. Gral legt, der leise erglüht in purpurnem Schimmer.)

8. Ich denke an den Geistesriesen Thomas v. A., der seine unvergänglichen Sakramentshymnen gedichtet hat: „In Demut bet‘ ich dich, verborgne Gottheit an, die du den Schleier hier des Brotes umgetan!“

9. Ich (denke an Calderon mit seinen Autos sacramentales und) denke an Beethoven, Mozart, Bruckner, die ihre Töne in einer missa sollemnis, in einem Ave verum, in einem brausenden Tantum ergo, diesem heiligsten Geheimnis geweiht haben.

10. Ich denke an den unerschütterlichen Glauben, mit dem unzählige Priester von der Urkirche bis zur Gegenwart ihr Leben in den Dienst der hl. Eucharistie gestellt haben.

Kann der Unglaube das alles erklären?

Nein, mit Spott und Hohn und gedankenloser Oberflächlichkeit erklärt man nicht die unbegreifliche Tiefe dieses Geheimnisses!

Dieses Geheimnis ahnt man in seiner Größe nur, wenn man mit starkem, demütigem Glauben einzudringen sucht: mit einem Glauben, der weiß, dass Gott in seiner Allmacht dieses Wandlungswunder wirken kann und dann, wenn er es den Menschen verheißen und versprochen hat, es auch wirklich in die Tat umsetzt, weil er die ewige Wahrheit und die ewige Liebe ist. „Was Gottes Sohn gesprochen, glaube ich allein, denn Er spricht die Wahrheit, nichts kann wahrer sein!“

Als Thomas v. A., der größte Theologe und Denker des MA, auf der Reise zum Konzil von Lyon 1274 erkrankte und sterbend in das Zisterzienserkloster Fossanuova am Rand der Pontinischen Sümpfe südlich von Rom gebracht wurde, da verlangte er danach, mit der hl. Wegzehrung versehen zu werden. Der Priester brachte sie ihm, hielt ihm vor dem Kommunizieren die hl. Hostie vor Augen und fragte ihn, wie es damals Vorschrift war, ob er, der Sterbende, denn auch wirklich glaube, dass in der Brotsgestalt der Gottmensch Jesus Christus zugegen sei, der aus dem Schoße der Jungfrau Maria geboren wurde, für uns am Kreuze hing und für uns starb, am 3. Tage aber wieder auferstand, da antwortete Thomas: „Ich glaube und bekenne, was mir der Priester eben über dieses Sakrament vorgelegt hat!“ Und beim Empfang sagte er dann noch: „Ich empfange dich, du Preis meiner Erlösung, für den ich studiert, gewacht und gearbeitet habe; dich habe ich gepredigt und gelehrt; nie habe ich etwas gegen dich gesagt; ich beharre aber nicht hartnäckig auf dem, was ich über dieses Sakrament gelehrt habe, sondern überlasse alles der römischen Kirche, in deren Gehorsam ich jetzt aus dem Leben scheide!“

Was ist das doch ein ergreifendes Bekenntnis des Glaubens an die wahre, wirkliche Gegenwart Christi im Altarssakrament abgelegt von einem, den man mit Recht zu den allergrößten Denkern der ganzen Menschheitsgeschichte gerechnet hat!

Wie beschämt solcher Glaube jene, die meinen, mit billigem Spott über dieses Geheimnis des Glaubens hinweggehen zu können! Wie beschämt solcher Glaube auch alle Zweifler unter uns, die es dem Apostel Thomas nachsprechen: was ich nicht sehe, glaube ich nicht, die aber mit dem bekehrten Apostel Thomas dem Herrn zu Füßen sinken sollten mit den Worten „Mein Herr und mein Gott!“ – „Thomas sah die Wunden, Herr, ich seh sie nicht,/ doch was er gesprochen, auch mein Glaube spricht!/ Lass, Herr, immer tiefer diesen Glauben sein. Tiefer sei die Hoffnung und die Liebe mein!“

Zum starken, tiefen Glauben an Christi Gegenwart in der hl. Eucharistie sollte dann lebendige Sehnsucht nach der Vereinigung mit Christus in der hl. Eucharistie kommen:

Christus hat ja dieses Sakrament der Liebe nicht eingesetzt, um halt zusätzlich zu seiner göttlichen Allgegenwart auch als Mensch unter uns zu bleiben, Er setzte die Eucharistie ein mit den Worten "Nehmet hin und esset…. Nehmet hin und trinket…!“

Er wollte unsere Seelennahrung sein! Er wollte uns ein gastliches Mahl bereiten, bei dem er selber unsere Speise und unser Trank ist! „Mein Fleisch ist wahrhaft eine Speise, mein Blut ist wahrhaft ein Trank! Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben.. der bleibt in mir und ich in ihm!“

Und er droht so ernst: „Wenn ihr von diesem Brote nicht esset, … so werdet ihr das Leben nicht in euch haben!“

Wenn er, der weiseste Seelsorger, der am besten weiß, was uns nottut, so dringend vom Essen seines Fleisches spricht; wenn er so ernst die Gesundheit, das Wachstum, das Leben der Seele davon abhängig macht, das wir sein Fleisch essen, können wir dann seine Einladung, seine Aufforderung so kalt in den Wind schlagen?

Und wenn Christus sichtbar – wie damals – vor uns hinträte und spräche: „Wie willst du denn leben ohne mich?“ Warum kommst du denn nicht oder nur so selten zu meinem Mahl? Meinst du wirklich, du hättest mich nicht nötig?, was würden wir auf solche Fragen des Herrn antworten? Er lädt ein! Und so viele lehnen die Einladung ab mit oft so sonderbaren Ausreden und Entschuldigungen

Denkt an das Gleichnis vom Hochzeitsmahl: „Ein Mann bereitete ein großes Gastmahl und lud viele dazu ein. Als die Stunde des Mahles nahte, sandte er seinen Knecht aus und ließ den Geladenen sagen, sie möchten kommen, es sei alles bereit. Da fingen alle an, sich zu entschuldigen. Der erste sprach zu ihm: Ich habe 5 Joch Ochsen gekauft und gehe gerade hin, sie auszuprobieren, ich bitte, halte mich für entschuldigt…

Was mir in diesem Gleichnis auffällt? Dass diese Menschen an die da die Einladung zum Gastmahl erging, eigentlich hochanständige Menschen waren. Sie haben zwar die Einladung abgelehnt, aber doch tadellos dabei die Form gewahrt und sich höflich entschuldigt: „Ich bitte dich, halte mich für entschuldigt.“ Und man muss zugeben: Die Entschuldigungsgründe, die sie vorbringen, sind dabei nicht einmal nur faule Ausreden.

Und doch fällt der Herr eigentlich ein sehr hartes Urteil über sie, wenn ihm nach Ablehnung seiner Einladung arme Bettler, die an den Straßenecken und Zäunen herumlungern, lieber sind als diese Herrschaften mit ihrer formvollendeten Anständigkeit. „Da sprach der Herr zum Knecht: „Geh hinaus an die Wege und Zäune und nötige die Leute hereinzukommen… Ich sage dir aber: Keiner von den Männern, die geladen waren, wird mein Abendmahl kosten!“

Ärger als Unanständigkeit und Taktlosigkeit wiegt auf der Waage Gottes, der zum Mahl einlädt, die spießerische Sattheit, in der man meint, der Einladung Gottes nicht zu bedürfen.

Spießerische Sattheit und stolzer Unglaube stecken auch heute hinter der höflich, aber kalt und uninteressiert abgelehnten Einladung, die Gott ergehen lässt, sei es zur sonntäglichen Opfermahlfeier, sei es zum Empfang der Ostersakramente. Christus steht in diesen Tagen des Stundgebetes vor uns mit der Einladung: „Kommt doch zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken!“

Und die Antwort so vieler: Danke! Habe keinen Bedarf!

Man meint auf Gott und sein himmlisches Brot verzichten zu können und beide nicht zu brauchen!

Christus sagt: Nehmet hin und esset!

Und die Antwort auf diese Einladung des Herrn?

Nur relativ wenige nehmen die Einladung an. Die anderen aber, die vielen, die allzu vielen, wie reagieren sie? Wenn es hochgeht, wahrt man die Form, entschuldigt sich und lehnt dankend ab. Meist freilich, zum Unterschied von denen im Gleichnis, mit faulen Ausreden. Für gewöhnlich reicht es aber auch dazu nicht mehr. Man verzichtet einfach auf die Einladung, weil man schon satt ist. Man braucht dieses Himmelsbrot, diese Seelennahrung nicht. Man braucht ja auch Gott nicht mehr im Wohlstand, den man sich geschaffen.

O diese armen satten Menschen, die in ihrem vermeintlichen Wohlstand und ihrer Vollbeschäftigung mit rein irdischen Belangen ganz im Vergänglichen, Zeitlichen aufgehen und auf Gott, Seele, Ewigkeit ganz vergessen. Und doch brauchen auch sie Gott und brauchen das Brot für ihre Seele, das Brot, das zum ewigen Leben nährt, denn es stimmt auch für unsere Zeit: „Gott, Seele, Ewigkeit, alles andere bedeutet letztlich nichts!“

Darf ich es zeigen an einem Beispiel aus unserer Zeit?

Filippo del Giudice! Italienischer Rechtsanwalt war er zuerst. Später wechselte er zum Film über. Sein Schauspieler Talent ließ ihn rasch emporsteigen. Schon 1947 stand er an der Spitze des großen amerikanischen Filmunternehmens Rank. Durchseine beiden Filme „Heinrich V.“ und „Hamlet“ hatte er sich einen in der ganzen Welt bekannten Namen gemacht. 1949 wanderte er nach Miami in den USA aus. Hier wohnte er, der, reich geworden, auf das Bekennen und Praktizieren seines Glaubens vergaß, weil er Gott und Brot für seine unsterbliche Seele scheinbar nicht mehr nötig hatte, in einer teuer erworbenen Luxusvilla.

Als eines Tages in der Villa ein Wasserrohr platzte, musste er einen Installateur bestellen. Ein etwa 30jähriger Handwerker stellte sich ein, ein Hühne von Gestalt und begann mit der Reparatur.

Neugierig schaute Filippo del Giudice bei der Arbeit zu. Nach einiger Zeit hob der Installateur den Blick und starrte den Filmschauspieler an, setzte dann aber seine Arbeit wieder fort.

Als Filippo del Giudice bald darauf wieder so angestarrt wurde, bekam er es mit der Angst zu tun.

Er selbst gestand es später mit den Worten: „Ich war der Meinung, der Kerl wird mich jetzt überfallen und der schwere Schraubenschlüssel, mit dem er gerade hantiert, wird ihm dabei als Mordwerkzeug dienen, um mich niederzuschlagen. Gerade in dem Augenblick aber, da ich ihn zur Rede stellen wollte, sagte er zu mir: „Sie brauchen Gott! Das sagte er nicht nur einmal – das sagte er dreimal hintereinander und zwar so nachdrücklich, dass ich ganz erschüttert war. „Sie brauchen Gott!“ … Dann schwieg er wieder, um einige Minuten später hinzuzufügen: „Falls Sie einen kath. Priester nötig haben sollten, dann kann ich Sie zu einem Pater führen der hier in Miami wohnt!“

Del Giudice war so geschlagen, dass er nichts zu antworten vermochte. Am folgenden Morgen aber suchte er den Installateur auf. Und noch am selben Abend gingen beide zum Pater. Eine Nikodemusstunde brach an. Nach langer Zeit war für Filippo del Giudice wieder der Weg zum Beichtstuhl und zur Kommunionbank geebnet. Der Herr hatte seinen Knecht ausgesandt und hatte seine Einladung ergehen lassen an einen in den Augen der Welt so reichen Menschen, der in den Augen Gottes aber ein armer Bettler am Weg war, der hungerte.

Am 26. August 1951 empfing Filippo del Giudice nach 30 Jahren zum ersten Malwieder die hl. Kommunion. Ein Gnadenstrahl hatte ihn getroffen. Urplötzlich war mitten im vergänglichen irdischen Reichtum, der ihn jahrelang über die unvergänglichen Werte Gott, Seele und Ewigkeit hinweggetäuscht hatte, der Hunger nach Gott und seinem Brot in ihm erwacht, der Hunger nach jenem Brot, das für die Seele Nahrung, Trost, Friede, Gnade und Leben bedeutet und Nährkraft für die Ewigkeit besitzt.

„So glücklich war ich mein Leben lang noch nie, wie ich es jetzt bin!“ So erklärte Filippo del Giiudice hernach. Er kehrte bald darauf in seine italienische Heimat zurück. Heute lebt er in Florenz und gleich dem heiligmäßigen Altbürgermeister von Florenz Prof. Dr. La Pira ist auch Filippo del Giudice jeden Morgen an der Kommunionbank zu finden.

Die Einladung zum Mahl ergeht: Kommt zu mir alle, … Nehmet hin und esset!...

Jetzt in der österlichen Zeit ergeht die Einladung zu den Ostersakramenten dringender als sonst…

So viele Eingeladene entschuldigen sich, lehnen ab. Danke, habe keinen Bedarf! Ich brauche Gott nicht. Ich brauche sein Brot nicht.

Und dann wird es immer wieder wahr, dass der Herr die von den Straßen und Zäunen, die wahrhaft Hungernden rufen lässt. Und diese dürfen dann am Gastmahl des Herrn teilnehmen anstelle der Satten…

Eine moderne französische Tragödie trägt den Titel: „A chacun selon sa faim!“ (Jedem nach seinem Hunger!) Dabei bedeutet der Titel das, was im Rahmen des Dramas eine Nonne ausspricht: „Gott gibt sich jedem gemäß seinem Hunger.“

Hier gilt die Seligpreisung des Herrn in der Bergpredigt:

„Selig, die Hunger und Durst haben … denn ihrer ist das Himmelreich!“

Christus hatte Hunger nach dem Vater: „Meine Speise ist es, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat!“

Christus hatte Durst nach unseren Seelen. „Sitio, Mich dürstet, so rief er vom Kreuze herab…

Wir alle sollten Hunger und Durst haben nach Ihm, der sich uns als Seelennahrung anbietet: „Mein Fleisch ist wahrhaft eine Speise…“ „Nehmet hin und esset…“

Hören wir wieder auf diese seine Einladung! Überhören wir sie nicht in diesen Gnadentagen! Hören wir noch eifriger auf seine Einladung. Kommen wir nicht mit dieser oder jener Ausrede. Es braucht jetzt so wenig, um oft zur hl. Kommunion gehen zu können: Das Freisein von schwerer Sünde. Und das Nüchtern-Sein nur eine einzige Stunde vorher! Und dann braucht es freilich Glaube und Sehnsucht.

Die Zahl derer, die in eurer Pfarre zur Kommunion gehen ist ja nicht klein, aber sie könnte noch viel größer sein, werktags wie sonntags. Mir kommt vor, die Pfarre Parsch, die mit ihrer modernen Pfarrkirche dem Kostbaren Blut Jesu Christi geweiht ist, müsste eine richtige eucharistische Pfarre sein, in der alle wachen Christen einen großen Hunger, eine große Sehnsucht nach dem eucharistischen Herrn haben, wissend, dass wir alle Gott brauchen und sein Brot brauchen für unsere Seelen, und dass wir ohne Ihn nicht wahrhaft leben können, zu dem der fromme Dichter uns sagen lässt:

O Jesus, all mein Leben bist du, ohne dich nur Tod,

meine Nahrung bist du, ohne dich nur Not,

meine Freude bist du, ohne dich nur Leid,

meine Ruhe bist du, ohne dich nur Streit,

meine Liebe bist du über allen Tod,

meine Stärke bist du über alle Not,

meine Hoffnung bist du über alles Leid,

all mein Friede bist du über allen Streit, o Jesus!“