Predigten beim Stundgebet im Dom: 24. und 26. März 1983

1. Das Messopfer

Wir feiern das eucharistische Stundgebet hier im Dom im Rahmen der Eröffnungsfeier des Jubiläumsjahres unserer Erlösung, das Papst Johannes Paul II. morgen in Rom, unser Herr Erzbischof aber morgen hier im Dom feierlich eröffnen wird, in dankbarer Erinnerung daran, dass genau 1950 Jahre vergangen sind, seit unser Herr Jesus Christus im Jahre 33 in Jerusalem zu unserer Erlösung das schmerzvolle Sühneleiden und –sterben auf sich genommen hat und dann glorreich auferstanden ist.

Als ich erstmals von diesem Plan des Papstes hörte, dass er ein Heiliges Jahr, ein Jubiläumsjahr der Erlösung vom 25. März 1983 bis zum Osterfest 1984 ausschreiben wolle, dachte ich mir zunächst, das sei eigentlich doch ein sehr gewagtes und überflüssiges Unternehmen:

a) ein gewagtes Unternehmen, weil doch das Todesjahr Jesu mit der Zahl 33 gar nicht sicher feststeht und manche Historiker den 8. April 30 als Todesdatum Jesu vorziehen,

b) ein überflüssiges Unternehmen, nicht bloß deshalb, weil wir ja erst vor 8 Jahren, 1975, ein Heiliges Jahr gefeiert haben, sondern auch deshalb, weil wir doch nicht nur aus Anlass einer runden Jahreszahl an die Erlösungstat Jesu Christi denken, sondern Jahr für Jahr in der österlichen Zeit.

Dann aber erinnerte ich mich an jenes erstmalig gefeierte Jubiläumsjahr unserer Erlösung, 1933, wie es damals Papst Pius XI. ausgerufen hat.

Damals waren es genau 1900 Jahre her seit dem Tod Jesu Christi am Kreuz. Und es kamen mir in der Rückerinnerung sehr lebhaft die segensreichen Früchte jenes Jubiläumsjahres 1933, also vor 50 Jahren in den Sinn. Ich durfte es damals zusammen mit dem Herrn Erzbischof in Rom erleben. Für ihn brachte damals vor 50 Jahren dieses Jubiläumsjahr der Erlösung den Empfang kostbarer Gnaden in der Subdiakonats-, Diakonats- und Priesterweihe durch Kardinal Marchetti-Selvaggiani, dann die Feier der Primiz, des ersten hl. Messopfers, bei dem ich ihm in Gegenwart seiner lieben Mutter und Schwester und des Salzburger Domkapitulars Lungkofler ministrieren durfte. Für mich selbst brachte damals vor 50 Jahren zu Beginn meines Theologiestudiums dieses Jubiläumsjahr in Rom unvergessliche Eindrücke von Heiligsprechungen, etwa des großen Jugendheiligen Don Bosco, und vor allem das mir durch dieses damalige Jubiläum besonders tief eingeprägte wissen um den unendlichen Wert des heiligen Messopfers, bei dem immer wieder gemäß dem Auftrag Christi „Tut das zu meinem Gedächtnis!“ sein Kreuzesopfer mitten unter uns wahrhaft und wirklich gegenwärtiggesetzt wird. – Da bin ich nun bei dem, was ich heute abends am 1. Tag unseres eucharistischen Stundgebetes hier im Dom und am Vorabend der Eröffnung des Heiligen Jahres unserer Erlösung als Predigtthema wählen wollte: Das eucharistische Opfer und Opfermahl:

Jeden Tag feiert die Kirche den Erlösertod Jesu in der Hl. Eucharistie, die nichts anderes ist als die reale Erinnerung an den Erlösertod Jesu Christi. Die Kirche weiß dabei in absoluter Glaubensgewissheit, dass es bei der Eucharistiefeier nicht nur um eine Erinnerung bloß gedächtnismäßiger Art, sondern um die reale, sakramental-mystische Gegenwärtigsetzung des Kreuzesopfers Jesu Christi geht.

Im 1. sogenannten römischen Hochgebet der hl. Messe beten wir zelebrierenden Priester nach erfolgter Wesensverwandlung von Brot und Wein in den Opferleib und das Opferblut Christi: „Darum, gütiger Vater, feiern wir, deine Diener und dein heiliges Volk, das Gedächtnis deines Sohnes unseres Herrn Jesus Christus. Wir verkünden sein heilbringendes Leiden, seine Auferstehung von den Toten und seine glorreiche Himmelfahrt“.

Also: das, was vor 1950 Jahren sich auf Golgotha in Jerusalem ereignet hat, wird gedächtnismäßig in Erinnerung gerufen und feierlich verkündet als „hic et nunc“, hier und jetzt wirksam und wirklich präsent geworden.

Gleiches wird im 2. Hochgebet betont mit den Worten: „Darum, gütiger Vater, feiern wir das Gedächtnis des Todes und der Auferstehung deines Sohnes und bringen dir so das Brot des Lebens und den Kelch des Heiles dar“, wie im verwandelten Brot der am Kreuz für uns hingeopferte Leib des Gottmenschen und im verwandelten Wein im Kelch das Blut Jesu gegenwärtig geworden ist, das einst aus den Wunden der Hände und der Füße, aus den zahllosen wunden der Geißelung und der Dornenkrönung und zuletzt aus der Seitenwunde geflossen ist für die Vielen zur Vergebung der Sünden.

Ganz gleich ist dann die Sprache der Liturgie im 3. und 4. Hochgebet der Eucharistiefeier, und es wird uns klar gesagt, dass es dabei nicht bloß um ein gedächtnismäßiges Feiern des Todes Jesu und unserer dabei erfolgten Erlösung um ein Sich-daran-Erinnern geht. Es geht vielmehr um die wahre, wirkliche Gegenwärtigsetzung des Erlösungsopfers Jesu Christi, so dass die Kirche dann mit vollem Recht bekennen kann: „So bringen wir seinen Leib und sein Blut dar, das Opfer, das dir, Vater, wohlgefällt und der ganzen Welt Heil bringt“.

Brüder und Schwestern im Herrn! Ich frage mich, ob das nicht der ganz besonders beachtenswerte Sinn des jährlichen 40 Stunden Gebetes sein sollte, uns wieder viel stärker und viel intensiver der heilbringenden, Gnade vermittelnden Versöhnung und Frieden stiftenden und entsühnenden Kraft des Messopfers bewusst zu werden?

Der Hl. Vater sagte kürzlich einmal wörtlich: „Die Hl. Eucharistie vergegenwärtigt in ganz besonderer Weise das gesamte Werk der Erlösung; (das ganze Jahr hindurch wird es in der Feier der heiligen Geheimnisse fortgeführt.) Hierbei schenkt sich der Erlöser selbst den Gläubigen durch seine reale Gegenwart unter den heiligen Gestalten; er führt sie dabei immer näher an jene Liebe heran, die mächtiger ist als der Tod und verbindet sie ganz stark mit sich selbst und zugleich alle Gläubigen untereinander“.

(Der Papst empfiehlt dann für das Gewinnen des vollkommenen, großen Jubiläumsablasses bezeichnenderweise an erster Stelle die rechte gläubige, fromme Mitfeier der hl. Messe. – In seiner Ansprache an das Kardinalskollegium am 23. Dez. 1982, in der der Papst ausführlich auf Sinn und Bedeutung des Jubiläumsjahres der Erlösung zu sprechen kam und den Begriff „Erlösung“ für unser Leben und für das Leben der Kirche zu deuten versuchte, sagte er u.a.: „Das kommende Jubiläum will die Feier der Erlösung bewusst machen, die in der ganzen Kirche unaufhörlich gegenwärtiggesetzt und gelebt wird (in der Eucharistiefeier der hl. Messe)“.)

Was wären demnach die Folgerungen, die wir aus diesen Feststellungen aus Texten der Liturgie und aus Worten des Papstes zu ziehen haben?

Mir kommt vor, die wichtigste Folgerung und Forderung für die rechte, fruchtbare, würdige und nachwirkende Feier von Fronleichnam kann und soll auf jeden Fall und in erster Linie die sein, dass wir alle, Priester, Ordensleute und gläubige Weltchristen, wieder viel mehr als dies in letzter Zeit der Fall war, das Messopfer schätzen und noch eifriger und aktiver mitfeiern und zwar nicht bloß am Sonntag, am Tag des Herrn, dem wöchentlichen Osterfest, an dem wir zur rechten Mitfeier des Messopfers unter schwerer Sünde verpflichtet sind, sondern auch – wenn es irgendwie möglich ist – werktags. Ach, wie klein ist doch in Stadt und Land die Zahl derer geworden, die sich auch werktags zur Mitfeier des in der Hl. Eucharistie gegenwärtig gesetzten Erlösungsopfers Jesu Christi aufraffen! Wie war das noch vor 50 Jahren ganz anders! Ich erinnere mich, wie in meiner Kindheit die große Stadtpfarrkirche meiner Heimat werktags täglich von Hunderten Messbesuchern gefüllt war! Ich denke an meine Studienzeit im Borromäum: Da war es selbstverständlich, dass wir täglich die hl. Messe mitfeierten und zwar nicht bloß während des Schuljahres, sondern auch in den Ferien! „Tempi passati!“ Nostalgische Erinnerungen eines Priestergreises, oder soll das nur ein utopischer Wunsch und ein „sperare contra spem“, ein Hoffen gegen alle Hoffnung sein, wenn ich meine: es sollte (in diesem Heiligen Jahr der Erlösung) wieder mehr gelingen, überall in Stadt und Land die Zahl derer zu vergrößern, die die hl. Messe, also das gegenwärtig gesetzte Erlösungsopfer an Sonn- und Feiertagen, aber auch an den Werktagen würdig und aktiv mitfeiern.

Es sollte wieder gelingen, die Gläubigen, voran etwa die Laien im kirchlichen Dienst und die Katecheten wieder dazu zu bringen, tagsüber dann bei der Berufsarbeit das mitgefeierte Messopfer fortzusetzen in einer gelebten hl. Messe, das heißt in spürbaren Opfern der Busse, der Liebe, der immer nötigen Erneuerung und Bekehrung und des selbstlosen Einsatzes für das Reich Gottes, das in der Kirche Christi seinen Anfang genommen hat! Dann wäre dieses Heilige Jahr unserer Erlösung wahrlich schon deshalb nicht umsonst ausgerufen und gefeiert worden!

Die Eucharistiefeier der hl. Messe ist nach dem erklärten Willen Jesu Christi und gemäß seinem Auftrag ein Mahlopfer, bei dem neben dem Mahlcharakter – der Herr sprach: „Nehmet hin und esset – nehmet hin und trinket!“ – der Opfercharakter auf keinen Fall außeracht gelassen werden darf. Es geht dabei um die Gegenwärtigsetzung des Kreuzopfers, wie es Jesus Christus geheimnisvoll-mystisch beim Letzten Abendmahl vorausgenommen hat, als er über Brot und Wein die Worte sprach: „Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird! Das ist mein Blut, das Blut des neuen Bundes, das für euch und die vielen vergossen wird zur Vergebung der Sünden!“ Jedes Wort dabei ist beachtenswert als Hinweis auf den Opfercharakter der hl. Eucharistie:

1. Schon die getrennte Gegenwärtigsetzung von Leib und Blut unter den Gestalten von Brot und Wein war und ist klarer Hinweis auf das Opfer, das der Herr darbringen wollte als Opferpriester und Opfergabe zugleich.
2. Und wenn Jesus Christus sein Blut, das vergossen werden sollte, als „Blut des neuen und ewigen Bundes“ deklarierte, so war dies ein ebenso klarer Hinweis auf die Parallele bei der Schließung des alten Bundes, den Gott auf Sinai durch Mose schließen ließ: Er schlachtete ein Opfertier, fing dessen Blut in einer Schale auf und goss es dann auf die zwölf Stammeshäupter des alttestamentlichen Bundesvolkes mit den Worten: „Das ist das Blut des Bundes, den Gott mit euch nun geschlossen hat!“ Ganz ähnlich machte es Jesus Christus beim Schließen des Neuen Bundes, nur dass Er nicht Tierblut, sondern sein eigenes Blut vergoss mit den Worten, die er an die 12 erwählten Vertreter des neutestamentlichen Bundesvolkes richtete: „Das ist mein Blut, das Blut des Neuen Bundes, das für euch und die vielen vergossen wird zur Vergebung der Sünden!“

Der Herr fügte diesen Worten noch Auftrag und Vollmacht an die Zwölf und ihre Nachfolger hinzu: „Tut dies zu meinem Gedächtnis!“

Wenn dem wirklich so ist, dann haben wir nicht das Recht, die Eucharistiefeier zu einem bloßen Mahl zu degradieren, bei dem es nur auf das Gemeinschaftserlebnis mit gruppendynamischem Charakter ankommt: noch weniger darf man die Eucharistie völlig entsakralisieren zu einer gemeinschaftlichen Party nach Art einer Faschingsunterhaltung, wie es da und dort leider auch schonvorgekommen sein soll.

Erinnern wir uns daran, mit welcher Ergriffenheit die großen Kirchenväter, ein hl. Augustinus, ein hl. Johannes Chrysostomus, ein hl. Basilius und andere eucharistische Heilige über das Messopfer gesprochen und es gefeiert haben und wie die Christenheit früherer Zeiten das Messopfer hochschätzte!

Da wurden in einem Ort Nordafrikas die Christen, die zur Eucharistiefeier versammelt waren, von Häschern des heidnischen kaiserlichen Konsuls überrascht und verhaftet. Beim Prozess, den man ihnen machte, wurden sie gefragt, warum sie denn trotz kaiserlichen Verbotes die Messe gefeiert hätten. Sie gaben schlicht und einfach, aber überzeugt zur Antwort: „Wir können ohne dieses Geheimnis nicht leben!“

Wenn dies doch wieder allgemeine Überzeugung der Katholiken, der Christen würde! Wenn doch wir alle wieder mehr davon überzeugt wären, dass wir hier täglich den Tod des Herrn verkünden und seine Auferstehung preisen, bis er wiederkommt in Herrlichkeit! So ist es uns aufgetragen. Wir wollen danach und daraus leben. Amen