Der Rosenkranz – unsere Waffe

Der Rosenkranz ist trotz allen Schwierigkeiten und Bedenken, die gegen ihn vorgebracht werden können, doch eines der sinnreichsten und siegreichsten Gebete der katholischen Christenheit, das Gebildete und ungebildete, wenn sie dazu richtig angeleitet werden, Alte und Junge, ja sogar Kinder, wie sich das in Lourdes und Fatima gezeigt hat, mit größtem Erfolg beten können.

Beim Ausarbeiten meines Buches „Geführt von Maria“ über Marianische Heilige, ist mir sogar eine jugendliche Märtyrin des Rosenkranzes untergekommen, von der ich bis dahin selber noch nie etwas gehört hatte: die selige Panasia, seliggesprochen von Papst Pius V., dem heiligen Papst des Rosenkranzes, der bekanntlich zum Dank für den Sieg der Christenheit über den Halbmond in der Seeschlacht bei Lepanto das Rosenkranzfest eingeführt hat.

Die selige Panasia wurde 1368 im Sesia-Tal in der italienischen Provinz Piemont als Kind armer Eltern geboren. Ihre Mutter, eine sehr rührige, aber auch sehr fromme Frau, brachte schon früh ihrem Kind eine innige Verehrung der Gottesmutter an Hand des Rosenkranzgebetes bei. Schon im Alter von drei Jahren fand die kleine Panasia große Freude am Rosenkranzgebet. Gott wollte sie aber zu einer Märtyrin des Rosenkranzes werden lassen. Das ging so zu: Die fromme Mutter Panasias starb leider allzu früh. Der Vater vermählte sich wieder und zwar mit einer ganz arg zum Zorn neigenden, recht lieblosen Frau, die für das Stiefkind Panasia keinerlei Mutterliebe aufbrachte. Die Stiefmutter konnte es vor allem nicht ertragen, dass Panasia so gern den Rosenkranz betete. Schließlich verbot sie es der kleinen Panasia, den Rosenkranz noch weiterhin zu beten. Die Folge davon war, dass Panasia nun ihrer Liebe zur himmlischen Mutter nur noch im Verborgenen Ausdruck verleihen konnte. Als Panasia einmal beim Beten des Rosenkranzes in ganz tiefe Andacht versunken und wie in einer Ekstase verzückt war, wurde sie dabei von ihrer Stiefmutter überrascht. Diese entriss ihr den Rosenkranz, zerriss ihn und schleuderte ihn weg und misshandelte das Mädchen erbarmungslos. Panasia litt dabei weniger unter den Schlägen der Stiefmutter, als vielmehr unter der der Gottesmutter, der Rosenkranzkönigin, zugefügten Beleidigung.

Da Panasia nun keinen Rosenkranz mehr hatte, bastelte sie sich einen aus einer Schnur. Anstelle der Perlen für die Vaterunser und Ave Maria machte sie an der Schnur entsprechende Knoten. Mit diesem Ersatzrosenkranz verehrte sie weiter die seligste Jungfrau mit großem Eifer. Jedes Vaterunser stellte sie sich in kindlicher Phantasie als einen blühenden Rosenstrauch vor, jedes der zehn Ave Maria aber als eine geistliche Roste an diesem Strauch, deren Pracht und deren Wohlgeruch, wie sie überzeugt war, das Herz der jungfräulichen Gottesmutter erfreuen würde.

Der Rosenkranz wurde für Panasia immer mehr zum geheimnisvollen Band, durch das sie sich – in allem Leid getröstet – mit der himmlischen Mutter Maria und durch sie mit ihrem göttlichen Bräutigam Christus verbunden wusste.

Trotz der gewissenhaften Genauigkeit, mit der Panasia demütig alle Befehle und Aufträge der gehässigen Stiefmutter erfüllte und trotz des Bemühens, ihrer marianischen Frömmigkeit mit dem Rosenkranz nur im Verborgenen Ausdruck zu verleihen, gelang es ihr nicht, wie sie gehofft hatte, die Stiefmutter umzustimmen und zu besänftigen, im Gegenteil, die Wutausbrüche der Stiefmutter gegen Panasia wurden immer ärger. Eines Tages schlug sie mit solcher Wut und Grausamkeit auf das Mädchen ein, dass Panasia bewusstlos und blutüberströmt am Boden liegen bleib und dem Tod nahe schien. Die Misshandlungen des Mädchens hörten aber auch jetzt nicht auf, sondern führten schließlich zu einem tragischen Ende.

Eines Abends hatte Panasia die Schafherde, die sie auf Befehl der Stiefmutter hüten musste mit Hilfe des treuen Schäferhundes in die Hürde zurückgebracht. Nach getaner Arbeit blieb Panasia noch eine Weile auf einer kleinen Anhöhe sitzen, um da noch still den Rosenkranz zu beten. Als die Stiefmutter zwar die Schafherde in der Hürde antraf, das Mädchen aber noch nicht zu Hause vorfand, dieses schließlich auf der Anhöhe beim Rosenkranzbeten entdeckte, da wurde diese Rabenmutter von blinder Wut befallen; sie lief auf das Mädchen zu, packte sie wütend an den Haaren, warf sie auf den Boden und begann dann, wild und grausam auf Panasia einzuschlagen; zuerst mit einem Stock, dann noch mit Steinen. Vergeblich suchte sich Panasia wegen der etwas verspäteten Heimkehr zu entschuldigen, vergeblich bat sie die Stiefmutter um Vergebung, vergeblich versuchte sie der Stiefmutter klar zu machen, dass sie einen Mord begehe, wenn sie noch weiter drauflosschlage, vergeblich erinnerte Panasia die Stiefmutter daran, dass sie den Mord dann bitter bereuen würde. Aber die wutentbrannte Frau brachte mit ihren Schlägen dem Mädchen schließlich tödliche Schädelbrüche bei, an denen es starb. Das Verbrechen war geschehen. Die schwer schuldig gewordene Frau war nun, als sie das ermordete Mädchen so vor sich liegen sah, so verzweifelt, dass sie sich selbstmörderisch von einem nahen Felsen in die Tiefe hinabstürzte.

Die junge Märtyrin aber empfing den überreichen Lohn für die Martern, die sie aus Liebe zur Gottesmutter für ihr eifriges Rosenkranzbeten hatte erleiden müssen. Der Ortspfarrer, der das Wachsen und Reifen des frommen Mädchens, aber auch die Qualen, die es durch die Stiefmutter zu erleiden gehabt hatte, die Jahre hindurch genau beobachtet hatte, wurde schließlich der Hauptzeuge im Seligsprechungsprozess für Panasia. Er hatte die erste Lebensbeschreibung dieser edlen jugendlichen Märtyrin des Rosenkranzes niedergeschrieben; der heilige Papst Pius V. aber erhob dann, wie ich schon sagte, in der Seligsprechung Panasias dieses tapfere Mädchen zur Ehre der Altäre. Ihr Fest wird in der italienischen Diözese Novara am 12. Mai jeden Jahres gläubig fromm begangen.

An die Seite der seligen Panasia gehören aus den Reihen der heiligen Kinder und Jugendlichen, die den Rosenkranz liebten und beteten, nicht bloß die hl. Bernadette von Lourdes und die drei Hirtenkinder von Fatima Lucia, Jacinta und Francisco gestellt, sondern sicher noch gar manche andere Kinder und Jugendliche, die es verstanden haben, mit der Waffe des Rosenkranzgebetes siegreiche Schlachten zu schlagen im Kampf um Glaube und Herzensreinheit.

Wenn nun auch noch aus den Reihen der Erwachsenen Rosenkranzbeter genannt werden sollen, die den Rosenkranz nicht für ein sinnloses, geistloses Geplapper, sondern für ein überaus sinnreiches Gebet gehalten haben, das sie gern und oft, privat und öffentlich gebetet haben, so könnte man auf Männer aus allen Ständen hinweisen. In früheren Zeiten waren intelligente Herrschergestalten wie Kaiser Karl V., Kaiserin Maria Theresia, Kaiser Franz Josef und unser letzte Kaiser, der Diener Gottes Karl von Österreich, eifrige Beter des Rosenkranzes, in unserer jüngsten Vergangenheit waren die beiden hochverdienten katholischen Staatsmänner Leopold Figl und Julius Raab eifrige Beter des Rosenkranzes, die sich nicht schämten, auch in der Öffentlichkeit mit dem Rosenkranz in der Hand ihre Zugehörigkeit zum Rosenkranzsühnekreuzzug zu bezeugen.

Einst trugen auch berühmte Feldherren wie Graf Tilly und Prinz Eugen den Rosenkranz ohne Menschenfurcht in ihrer Hand und beteten ihn; Generalfeldmarschall Radetzky schämte sich deswegen nicht, dass er spöttisch der „Rosenkranzgeneral“ genannt wurde.

Die beiden großen österreichischen Komponisten Josef Haydn und Anton Bruckner sagten übereinstimmend, dass ihnen beim Rosenkranzbeten die schönsten Melodien in den Sinn gekommen seien.

Besonders möchte ich darauf hinweisen, dass mehr als 30 Päpste, darunter Gelehrte von Weltruf, es der Mühe wert gefunden haben, das Rosenkranzgebet in feierlichen Weltrundschreiben den Gläubigen an Herz zu legen und durch hohe Ablässe auszuzeichnen. IN den letzten Jahrzehnten taten dies vor allem die Päpste Leo XIII, Pius X., Pius XI., Pius XII., Johannes XXIII., Paul VI., Johannes Paul I. und Johannes Paul II. Die schönsten Bilder unseres gegenwärtigen Hl. Vaters sind jene, die ihn auf den Knien, den Rosenkranz betend, zeigen, wie er beispielsweise in der Gnadenkapelle zu Altötting kniet.

Wem solche Verteidiger des Rosenkranzes nicht genügen, den möchte ich noch darauf hin weisen, dass unsere gläubigen Vorfahren fast ausnahmslos den Rosenkranz gern und eifrig gebetet haben, daheim in der Familie, in der Kirche und in der Öffentlichkeit bei feierlichen Prozessionen. Und den Rosenkranz um die erkaltenden Hände geschlungen pflegten unsere Vorfahren in die Ewigkeit hinüberzugehen. Ich habe einmal in einer angesehenen Pfarre unserer Erzdiözese das dort vorhandene jahrhundertealte Mitgliederverzeichnis der dort bestehenden Rosenkranzbruderschaft durchgesehen und war überrascht, wie mir da die bedeutendsten und klingendsten Namen dieses Ortes aus den letzten fünf Jahrhunderten unterkamen.

Heute schämen sich viele Katholiken des Rosenkranzes, den ihnen eine gute Mutter oder eine treu besorgte Frau einst in die Hand gedrückt haben, am Tag der Erstkommunion oder der Firmung oder damals, als der Marschbefehl an die Front erging. Die meisten unserer heutigen Jugendlichen haben keinen Rosenkranz mehr. Viele können ihn gar nicht mehr beten. Die es noch könnten, nehmen sich nicht mehr Zeit dazu...

Freilich, ich gebe es bedenkenlos zu: Die deutsche Messliturgie und die viel abwechslungsreichere Verlesung der Hl. Schrift können uns heute so wertvolle Gedanken in den Alltag mitgeben, dass man vielleicht wirklich auf den Rosenkranz verzichten könnte. Sicher stimmt auch, dass der Rosenkranz allein, selbst wenn er täglich und dreifach gebetet würde, noch nicht den guten Christen und Katholiken ausmacht. Der Rosenkranz ist überdies kein Glaubensartikel. Man kann ganz gewiss auch ohne ihn selig werden und da ewige Heil erlangen. Und trotzdem wage ich zu behaupten: Der Rosenkranz war immer und ist es heute noch ein Gradmesser kath. Glaubens, christlicher Frömmigkeit und Tugend bei den einzelnen, in den Familien und in einer ganzen Pfarrgemeinde.

Und dass der Rosenkranz nicht sinnloses Geplapper, sondern ein besonders sinnreiches Gebet ist oder jedenfalls sein kann, wenn er richtig gebetet wird, das steht fest und daran ändert auch der Spott der Glaubensfeinde nichts. Denn die da über den Rosenkranz spotten – ich würde mich darüber zu wetten trauen, die wissen ja nicht einmal, wie der Rosenkranz gebetet wird. Sie spotten und schimpfen über den Rosenkranz nur aus eingefleischten Vorurteilen gegen alles hergebracht Katholische. Alle diesen Vorurteile und Einwände ließen sich der Reihe nach leicht widerlegen. Nur ein Einwand ist bei vielen fast nie zu wiederlegen, nämlich der, dass der Rosenkranz wegen seiner ständigen Wiederholungen langweilig und geisttötend wirke. Wozu denn – so sagt man – diese immer wiederkehrenden „Gegrüßt seist du, Maria“?

Was soll man auf diesen Einwand sagen? Fragt den Rosenstrauch, warum er immer die gleichen Blüten trägt, fragt den Vogel, warum er immer die gleichen Melodien zwitschert, fragt das kleine Kind, warum es immer wieder den Mutternamen lallt...? Verliert etwa der Muttername seinen Wert, wenn das Kind ihn immer wieder auf den Lippen führt? Verliert etwa der Gesang der Nachtigall seinen Reiz, weil er immer aus der gleichen wundersamen Melodie besteht? Warum macht man es dann dem Rosenkranz Gebet zum Vorwurf, weil wir da nicht müde werden, diejenige mit ihrer hochgebenedeiten Leibesfrucht immer wieder zu grüßen, die es verdient, Tag und Nacht von Himmel und Erde gelobt zu werden? Schließlich ist das wiederholen doch etwas so Menschliches! Was ist das Klopfen des Herzens anderes als Wiederholung? Und das Atmen und alles andere, was wir Menschen tun und treiben? So ist es halt auch beim Rosenkranz Gebet! Menschliche Art zeigt sich da und zwar wahrlich nicht in sinnloser, sondern in sinnreicher Weise! Nehmen wir nur einmal den schmerzhaften Rosenkranz her: Als am Ölberg der menschgewordene Sohn Gottes Blut schwitzte, da hat er wahrlich mehr als 10 Blutstropfen für uns Sünder vergossen! Als er gegeißelt wurde, da hat er wahrlich mehr als 10 Geißelhiebe erhalten! Als er mit Dornen gekrönt wurde, da haben wahrlich mehr als 10 Dornen sein heiliges Haupt durchstochen! Als er mit dem schweren Kreuz beladen den Weg auf Golgotha hinaufging, da musste er wahrlich mehr als 10 überaus schmerzvolle Schritte zurücklegen! Dem Erlöser je zehnmal für seine abgrundtiefe Heilandsliebe danken, wie er sie kundtat in der Todesangst am Ölberg, bei der Geißelung, bei der Dornenkrönung, auf dem Kreuzweg und bei der Kreuzigung, das sollte geistlos und sinnlos sein?!

Freilich, alles, was wir Menschen in die Hände bekommen, können wir missbrauchen. Der Rosenkranz kann – das wissen wir aus Erfahrung – gedankenlos heruntergeleiert werden, daran ist aber nicht das Rosenkranz Gebet als solches schuld. Der Rosenkranz ist an sich ein betrachtendes Gebet, zu dem man sich Zeit nehmen sollte. Und wenn die nötige Zeit fehlt zu einem ganzen Rosenkranz, wäre es besser, nur ein einziges Gesätzchen zu beten, aber das dann eben besinnlich gemäß der Weisung, wie sie Kard. Cardjin der KAJ gegeben hat: „Sehen-urteilen-handeln!“ wir sollen dabei die wesentlichsten und tiefsten Geheimnisse unseres hl. Glaubens betrachten: die Menschwerdung des Sohnes Gottes und seine Geburt, sein Leiden und Sterben, seine Auferstehung und Verherrlichung und die Glorie seiner jungfräulichen Mutter. Die ständig wiederholten Ave Maria aber sollen dabei gleichsam nur die Begleitmusik oder der Refrain sein, mit dem wir uns immer wieder an jene wenden, die die Ursache unserer Freude im freudenreichen Rosenkranz, die Schmerzensmutter und Miterlöserin im schmerzhaften Rosenkranz und das Vorbild unserer endzeitlichen Vollendung im glorreichen Rosenkranz ist. – Wir durchwandern gleichsam an der Mutterhand Mariens alle hl. Stätten unseres Glaubens: Nazareth, Bethlehem, Gethsemani, Golgotha. Von Maria lassen wir uns führen durch all die freudigen und schmerzlichen Geheimnisse der Heilsgeschichte hindurch. Dabei gehen wir nicht schnell wie im Flug an all diesen Stationen vorüber, sondern bleiben jeweils stehen und verweilen jedes Mal eine Zeit von 10 Ave Maria lang, um diese wichtigsten und tröstlichsten Wahrheiten unseres Glaubens dankbar froh auszukosten und daraus für unser eigenes Leben und Sterben zu lernen, weil ja unser kurzes Erdenleben mit dem abschließenden, oft so plötzlich daherkommenden Sterben, auch so gerne abwechselt zwischen Freudenreich und Schmerzhaft und doch einmal einmünden soll in den Glorienreichtum der himmlischen Herrlichkeit.

Wahrlich, wer es recht bedenkt, muss es zugeben: Der Rosenkranz ist ein sinnreiches Gebet.

Der Rosenkranz ist nicht nur ein sinnreiches, sondern auch ein siegreiches Gebet; nicht bloß weil er in den letzten Jahrhunderten stets tapfere und erfolgreiche Verteidiger seiner selbst gefunden hat, sondern vor allem deshalb, weil mit ihm siegreiche Schlachten über Unglauben und Irrglauben, über Anfechtungen und Versuchungen, über Sittenlosigkeit und Glaubenskrisen geschlagen worden sind. Der Rosenkranz hat schon hundertmal im öffentlichen Leben der Völker des christlichen Abendlandes seine siegreiche Kraft bewiesen und tausendfach im Leben der einzelnen Gläubigen.

Zwei Beispiele auf die die geschichtliche Entstehung des Rosenkranzfestes zurückgeht, sprechen da eine sehr klare Sprache:

1. Wenn „Der Rosenkranz und die Heiligen“ das Thema dieses Einkehrtages war, dann darf der Erfinder des Rosenkranzes nicht unerwähnt bleiben: Wer ist der Erfinder des Rosenkranzes? Bisher wurde immer der hl. Dominikus als solcher bezeichnet. Im Kampf gegen die damals mächtige Sekte der Albigenser mit ihrer gefährlichen Irrlehre vom doppelten ewigen Prinzip des Guten und des Bösen habe ihm die Gottesmutter selbst diese siegreiche und sinnreiche Waffe in die Hand gedrückt. So wird der hl. Dominikus gerne dargestellt und an seiner Seite seine große geistliche Tochter, die hl. Kirchenlehrerin Caterina von Siena.

Heute setzt sich immer mehr die Ansicht durch, nicht der hl. Dominikus sei der Erfinder des Rosenkranzes sondern der deutsche heiligmäßige Kartäusermönch Adolf von Essen.

Aber vielleicht dürfen beide, sowohl der hl. Dominikus als auch der Kartäuser Adolf von Essen Urheberrechte bezüglich des Rosenkranzes in Anspruch nehmen.

2. Es war am 7. Oktober 1571: Da standen sich bei Lepanto vor Griechenland die Flotte der Christenheit und die Kriegsflotte des Halbmonds kampfbereit gegenüber. Der Halbmond mit gewaltiger Übermacht. Alles schien verloren für das christliche Abendland, wenn es diesmal den Türken gelingen sollte, diese Seeschlacht siegreich zu schlagen. Ein Sturm erhob sich, der sich für die christliche Flotte ganz ungünstig auswirken konnte. Schon jubelten die Feinde über den leichten Sieg, den sie nun zu erringen hofften. Zur selben Stunde aber, da draußen auf dem Meer der Kampf zu toben begann, stand an einem Fenster des Vatikans ein hl. Papst, Pius V., mit dem Rosenkranz in der Hand. Zur selben Stunde zogen in den Straßen Roms die Gläubigen massenhaft in die Kirchen zum Rosenkranz Gebet. Da geschah das Wunderbare: Draußen vor Lepanto auf dem Meer drehte sich plötzlich der Wind. Eine unerklärliche Furcht befiel die stolzen Türken, die sich des Sieges schon ganz sicher gewesen waren. Sie drehten auf einmal ab und wandten sich zur Flucht. Bevor die Sonne des Tages sank, war der Sieg entschieden, das Abendland befreit, die Kirche gerettet, die Welt aber um einen Beweis reicher, dass die andächtige, vertrauensvolle Anrufung Mariens, der Vermittlerin aller Gnaden, durch den Rosenkranz eine siegreiche Waffe ist.

Ähnlich war es dann im Herbst 1683 bei der Befreiung Wiens aus der Türkengefahr. Ebenso war es dann ganz ähnlich beim glänzenden Sieg über die Türken bei Peterwardein im Jahre 1716 durch Prinz Eugen von Savoyen, der sich nicht gescheut hat, den Rosenkranz seine siegreichste Waffe zu nennen. Schließlich war es auch 1955 so, als Österreich mit dem Staatsvertrag die Freiheit von fremden Besatzungsmächten erlangte. Wie viel ist vorher von den Gläubigen gebetet worden im Rosenkranzsühnekreuzzug, den der unvergessliche P. Petrus Pawlicek organisiert hatte. Scheinbar war gar keine Aussicht, dass Österreich wieder frei würde. Ganz unerwartet und plötzlich kam dann auf einmal bei den Russen der Umschwung, den eigentlich niemand natürlicherweise erwartet hatte.

Und im Jahr 1986 hat sich der Rosenkranz wieder als eine ungemein siegreiche Waffe erwiesen. Diesmal auf den Philippinen. Ein Augenzeuge, P. Paul Brunner SJ, der Leiter der audiovisuellen Bildungsarbeit SONOLUX in Manila hat folgendes berichtet: „Vor den staunenden Augen der Welt wurde im Februar 1986 innerhalb von drei Tagen ein zwei Jahrzehnte lang verankertes und für unüberwindlich gehaltenes korruptes Regime gestürzt und zwar mit seiner ganzen Armee, seinem ganzen Geld und seiner gut funktionierenden politischen Maschinerie: In einer „Revolution der Rosenkränze“ schützten Soldaten mit bloßen Händen Zivilisten vor der Armee. Panzer wurden von Ordensschwestern gestoppt, die mit Rosenkränzen bewaffnet waren. Mädchen legten sich einfach auf die Straße oder kletterten auf die Panzerfahrzeuge und schenkten den schwerbewaffneten Soldaten Blumen. Millionen standen Hand in Hand, Alt und Jung, Reich und Arm, Frauen und Kinder, Priester, Schwestern und Seminaristen und bildeten einen lebendige Barrikade. Um einen Bürgerkrieg zwischen den Filipinos zu verhindern, hielten sie Tag und Nacht durch, ohne Essen, ohne Schlaf, ohne Erholung: Am Ende siegten nicht die Panzer, sondern das Volk, es siegte die Macht des Rosenkranzgebetes und die Macht einer Liebe, die Gewalt und Hass überwindet. Der korrupte Präsident Ferdinand Marcos, der am 7. Februar 1986 die verlorene Präsidentenwahl noch durch Wahlbetrug, Bestechung und Erpressung noch zu seinen Gunsten zu verändern suchte, musste schließlich fliehen. Die rechtmäßig gewählte Gegenkandidatin Corazon Aquino, die Frau des ermordeten Oppositionsführers, wurde als Präsidentin anerkannt. Der Sieg des Rechtes wurde errungen durch gewaltlosen Widerstand und durch das viele Gebet in den vielen Basisgemeinden und Gebetsgruppen, die schon längere Zeit vorher organisiert worden waren.

Immer noch hat es sich erwiesen, dass das vertrauensvolle Gebet, vor allem im Rosenkranz, eine Waffe ist im Kampf gegen die Macht des Bösen, denn gerade über dem Rosenkranz steht das Wort der Hl. Schrift: „Das ist der Sieg, der die Welt überwindet: unser Glaube!“ Der Glaube an die Heilstaten des Gottmenschen Jesus Christus, wie wir sie im Rosenkranz gläubig betrachten!

Und viele könnten es bezeugen, dass der Rosenkranz im Kampf gegen Versuchungen, in Glaubensnot, in schweren Heimsuchungen, in seelischer Trostlosigkeit und Verzagtheit, ein wundersames Heilmittel ist, das Gnade, Segen und Kraft vermittelt auf die Fürsprache Mariens, die immer wieder gezeigt hat und immer wieder kundgetan hat, dass ihr gerade das Rosenkranz Gebet besonders lieb und teuer ist. Denn als Maria 1858 dem schlichten, einfältigen Hirtenmädchen Bernadette in der Grotte Massabielle in Lourdes erschien, zeigte sie sich mit dem Rosenkranz in der Hand.

Und als Maria 1917 in Fatima den drei Hirtenkindern erschien, zeigte sie sich wieder mit dem Rosenkranz in der Hand und forderte die Kinder zum andächtigen, vertrauensvollen Rosenkranz Gebet auf.

Vertrauen auch wir auf die Kraft dieses sinnreichen und siegreichen Gebetes! Versuchen wir es wieder! Es wird sich lohnen! Es wird belohnt werden von jener, die wir als Königin des hl. Rosenkranzes verehren und anrufen in diesem Monat Oktober, der da der Rosenkranz Monat ist. Amen