Das Marienbild der Kirche

Predigtzyklus in der Kollegienkirche, Salzburg, 19.-22.Mai 1946

1. Maria als Gegenstand des Glaubens

2. Mariens Unbefleckte Empfängnis

3. Mariens Gnadenfülle.

4. Mariens Gottesmutterschaft.

2. Mariens Unbefleckte Empfängnis

Wer einmal nach langem, mühevollem Wandern in dunkler Nacht einen Berggipfel erklommen hat und da oben dann den jungen, anbrechenden Tab erleben durfte, der wird diesen Anblick, der sich ihm da bot, nie wieder vergessen: Wie zuerst nach der langen, dunklen Nacht das Morgenrot erscheint und alle Gipfel und Firne ringsum in purpurrote Farben taucht; und wie dann, vom Morgenrot angemeldet, allmählich die Sonne in ihrer strahlenden Schönheit herauf taucht und im jungen, frischen Tag alles zu neuem Leben erwacht. Es ist das wirklich ein Erlebnis von ganz besonderer Schönheit.

So ähnlich, Gläubige, mag es damals gewesen sein, als im großen Völkeradvent nach der langen, dunklen Sündennacht der Gottferne, des Unglaubens und der heidnischen Sittenlosigkeit, die auf der Menschheit lag, ein köstlich schönes Morgenrot den beginnenden Tag der Erlösung und das Aufgehen der Sonne erlösender Liebe ankündigte, da Maria, die makellos Reine, empfangen wurde, die der Welt nach der Finsternis der Sünde den Heiland bringen sollte. "Tota pulchra es, Maria, ganz schön bist du Maria und nicht einmal der Erbschuld Makel liegt auf Dir!"

Das ist das Lied, das die Kirche dem Morgenrot beginnender Erlösung zujubelt: Mariens Unbefleckte Empfängnis, das ist der erste hervorstechendste Zug am Marienbild der Kirche, das an diesem groß und strahlend schön vor uns steht.

Aber so viele Menschen, auch so viele sonst gläubige Katholiken stehen gerade diesem Zug am Marienbild der Kirche mit Verständnislosigkeit gegenüber und wissen mit dem Glaubenssatz von der Unbefleckten Empfängnis nichts Rechtes anzufangen.

Was heißt es denn eigentlich, dass Maria unbefleckt empfangen wurde?

Das Wort Unbefleckte Empfängnis wird so oft missverstanden und verwechselt mit der Tatsache, dass Maria jungfräulich den Sohn Gottes empfangen hat. Gewiss hat sie auch ihr göttliches Kind in makelloser Reinheit und Jungfräulichkeit – „nicht aus dem Gelüste des Fleisches noch aus dem Begehren des Mannes“ - empfangen; aber das ist nicht der Glaubenssatz, den wir meinen, wenn von Mariens Unbefleckter Empfängnis die Rede ist.

Hier bedenken wir der Tatsache, dass Maria selbst, im Augenblick da sie von ihrer Mutter empfangen wurde, bereits makellos vor den Augen Gottes stand und in einer Reinheit u. Schönheit erstrahlte, wie sie sonst keinem anderen Menschen geschenkt ward oder wird in der Stunde, da er von seiner Mutter empfangen wird.

Das Dogma von der Unbefleckten Empfängnis bedeutet nichts anderes, als dass in der Seele jenes auserwählten Kindes, das in der Fülle der Zeit Mutter des Erlösers werden sollte, auch nicht einen Augenblick lang jene göttliche Gnadengegenwart und jenes ganz besondere Innewohnen Gottes gefehlt hat, das wir meinen, wenn wir von der heiligmachenden Gnade sprechen.

In dem Augenblick, da Maria im Schoße ihrer Mutter empfangen wurde, ergoss sich unmittelbar auch schon die ganze Fülle göttlicher Gnade und Liebe in ihre Seele.

Sie ist Gotteskind in demselben Augenblick geworden, da sie Menschenkind wurde.

Wenn wir das in der schlichten Sprache der kirchlichen Lehrentscheidung vom 8. Dez. 1854 wiedergeben, so heißt das : "Die allerseligste Jungfrau Maria ist im ersten Augenblick ihrer Empfängnis durch ein ganz einzigartiges Gnadenprivileg des allmächtigen Gottes, im Hinblick auf die Verdienste Jesu, des Erlösers des Menschengeschlechtes, von jeder Makel der Erbsünde rein bewahrt geblieben! "

In diesen Worten des Papstes Pius IX., mit denen dieser große Marienverehrer auf dem Stuhle Petri die unbefleckte Empfängnis Mariens am 8. Dez. 1854 zum Glaubenssatz erhoben hat, werden wir auch schon darauf hingewiesen, wie es möglich war, ja, wie es so sein musste, dass Maria unbefleckt empfangen wurde.

Es scheinen sich da auf den ersten Blick zwei Glaubenssätze zu kreuzen und einander zu widersprechen:

Da steht auf der einen Seite das harte, eherne Gesetz der Erbsünde von dem der hl. Paulus in Rom schreibt: „Durch einen Menschen ist die Sünde in die Welt gekommen und durch die Sünde der Tod, und so ist der Tod auf alle übergegangen, weil alle im einen Menschen gesündigt haben". Das Geheimnis, das diese paar Worte des Völkerapostels in sich schließen, nennen wir Erbsünde: Der erste Mensch hat versagt! Hat die Freundschaft vertrautester Liebe mit Gott gebrochen. -Und in der geheimnisvollen Zusammengehörigkeit, mit der alle Menschen im Stammvater miteinander verbunden, aufeinander angewiesen und füreinander verantwortlich sind, hat Adam die Befleckung und den Verlust der Gottesfreundschaft , die er durch persönliche Schuld auf sich gebracht hat , auch auf alle seine Nachkommen geladen. Alle Menschen treten ins Dasein, beladen mit dem Makel einer verratenen und erloschenen Freundschaft, bloßgestellt durch die Untreue und Gottvergessenheit ihres gemeinsamen Vaters. Alle Menschen sind Kinder eines Verräters und stehen als solche unter dem Schatten der Urschuld.

Wie eine schmutzige Schlammflut wälzt sich von den gefallenen Stammeltern her ein Strom von Sünde und Schuld durch die Menschheit. Mit einer Notwendigkeit, der nichts entweicht, zieht dieser Strom jedes neue Menschenkind in seine unreinen Fluten und alle Menschen können daraus nur gerettet werden durch den Erlösertod des Gottmenschen Jesus Christus... Das ist die Wirklichkeit vom Gesetz der Erbsünde.

Dem gegenüber hört es sich nun wirklich nur wie ein schöner Traum an, dass Maria allein ohne Erbsünde empfangen worden sein soll, dass vor ihr allein die Flut der Sünde, die sich durch die Menschheit ergoss, Halt gemacht haben soll.

Sie ist doch auch eine Tochter Adams, und wie sie das menschliche Leben aus langer Ahnenreihe beerbt hat, so muss sie doch wohl auch die menschliche Natur mit der tiefen Wunde der Erbschuld empfangen haben. Wie ist das möglich, dass Maria ohne Makel der Erbsünde blieb?

Wir stellen diese Frage nicht zweifelnd, sondern mit demütiger Glaubensbereitschaft. Mir kam da jene Begebenheit in den Sinn, wie der Heiland einmal einen Aussätzigen heilte: "Als der Mann, der ganz vom Aussatz bedeckt war, Jesus erblickte, warf er sich vor ihm nieder und bat: 'Herr, wenn du willst, kannst du mich rein machen!' Und der Herr antwortete: 'Ich will, sei rein!' Und sofort wich der Aussatz von ihm.

Mit diesem starken Glauben des Aussätzigen an Gottes Allmacht müssen wir auch an das Gnadenwunder herantreten, durch das Gott Maria nicht etwa bloß vom Aussatz der Erbsünde gereinigt, sondern ganz und gar davor bewahrt hat.

Gott konnte Maria unbefleckt vor der Erbsünde bewahren.

Und Gott wollte Maria unbefleckt bewahren, weil es sich so für Mutter und Kind geziemte.

Das war der schlichte Beweis, ja der Schlachtruf, mit dem die Vorkämpfer der Wahrheit von der Unbefleckten Empfängnis im Mittelalter, voran der große Franziskaner-Theologe der sel. Johannes Duns Scotus Mariens Unbefleckte Empfängnis verteidigten:

Potuit, decuit, ergo et fecit! Gott konnte es. Es geziemte sich so. Also tat er es auch.

Potuit! Gott konnte Maria unbefleckt vor der Erbsünde bewahren: Darin liegt die einzige Antwort auf unsere Frage, wie das große Gnadenwunder der Unbefleckten Empfängnis Mariens möglich war:

Der Herr des Gesetzes konnte vom Gesetz auch eine Ausnahme machen! Gott konnte auch vom Gesetz der Erbsünde eine Ausnahme machen, und zwar so, dass dennoch die Allgemeinheit dieses Gesetzes und die sich daraus ergebende Allgemeinheit der Erlösungsbedürftigkeit aller Menschen bestehen blieb.

Denn für den allmächtigen u. unendlich weisen Gott bestand darin bar keine Schwierigkeit, dass Maria als Adamstochter wie alle übrigen Menschen von der Erbsünde erlöst werden musste, und dass sie dennoch keinen Augenblick von ihr befleckt war. Durch ein besonderes Gnadenprivileg des allmächtigen Gottes kraft der Verdienste Jesu Christi, des Erlösers des Menschengeschlechtes, konnte Maria von der Erbsünde erlöst werden, ohne je von ihr befleckt gewesen zu sein.

Wir verstehen das leichter mit einem Vergleich: Seht, der Arzt gibt seine Arznei dem Kranken, damit er gesund werde; er gibt sie aber auch vorbeugend dem Gesunden, damit er vor der Krankheit bewahrt bleibe. Denkt euch eine Familie, in der alle Kinder bis auf ein einziges von einer gefährlichen ansteckenden Krankheit schon befallen worden sind. Das einzige noch gesunde Kind wird ganz sicher auch der Ansteckung erliegen, wenn es der Arzt nicht versteht, dagegen vorzubeugen. Da geht der Arzt her und gibt dem noch gesunden Kind dieselbe Arznei, die er den kranken Kindern zur Wiedergesundung gab, nur in einer anderen Form. Und wirklich, das Kind, das von der Krankheit schwer bedroht war, bleibt davor bewahrt, bleibt gesund.

Maria ist nun das einzige, ganz rein und ganz schön gebliebene Kind in der von der schweren Ansteckung der Erbschuld erkrankten Menschenfamilie. Auch sie bedurfte des Arztes, denn sie war als Tochter Adams von der Erbsünde bedroht. Maria bildete also keine Ausnahme von der allgemeinen Erlösungsbedürftigkeit. Und sie hat sich nicht selbst rein und unbefleckt erhalten. Auch bei ihr gab es keine Selbsterlösung. Auch sie brauchte den Erlöser. Maria hat nur die Arznei, die Erlösungsgnade Jesu Christi, in anderer Form empfangen als wir übrigen Menschenkinder. Maria bildete nur eine Ausnahme von der Erlösungsweise: Sie empfing die Erlösungsgnade als Bewahrung vor der Sünde, wir empfangen die Erlösungsgnade in der Taufe als Reinigung von der Sünde. Das war das einzigartige Gnadenprivileg des allmächtigen Gottes:

Gottes Allmacht konnte also die Schwierigkeiten überwinden und Gottes Weisheit konnte die Wege finden, um Maria unbefleckt zu bewahren. Und nun noch das zweite:

Gott wollte auch Maria unbefleckt bewahren. Und warum wollte er es? Weil e sich so für Mutter und Kind geziemte. Decuit. Es geziemte sich so. Das ist zugleich auch die Antwort auf die Frage, warum es so sein musste, dass Maria unbefleckt empfangen blieb:

Wenn der ewige Gott von einem Gesetz eine Ausnahme macht, dann tut er es natürlich nicht aus Laune, dann hat er seinen tiefen Grund. So hat Gott auch das allgemeine Gesetz der Erbsünde in Maria nicht aus Laune durchbrochen, sondern nur, weil es so sein musste, sollte die Ehre des Sohnes Gottes und seiner Mutter gewahrt bleiben.

Denn da der allmächtige Sohn Gottes für seine Menschwerdung sich zur Mutter diejenige wählen konnte, die er wollte, die ihm am besten entsprach, so musste er sich eine solche wählen, die sich für den Sohn Gottes vollauf geziemte, d.h. die frei von aller Sünde war; denn der Gottmensch ohne Sünde konnte nicht aus einem mit Sünde befleckten Weibe Fleisch und Blut annehmen. Nur durch die unbefleckte Reinheit der Mutter vom ersten Augenblick an konnte die Ehre des Gottessohnes einigermaßen gewahrt bleiben; „einigermaßen“ sagte ich: Denn die Herablassung, die sich in der Menschwerdung des Allerhöchsten ausgewirkt hat, wird für immer eine Unbegreiflichkeit bleiben, aber die Unbegreiflichkeit würde zur Unglaublichkeit sich steigern, wenn der reinste Sohn Gottes Sohn eines sandigen Weibes geworden wäre.

Nein, die dem Gottessohn einmal Blut und Leben schenken durfte, die ihm Mutter sein durfte und nahe wie keine, die musste allzeit unberührt und behütet sein auch vor dem flüchtigsten Hauch der Sünde. Die Ehre, die dem Sohn gebührt, verträgt es nicht, dass auch nur ein Schatten von Sünde auf die Mutter fällt. Mutter und Sohn decken sich gegenseitig mit ihrer Ehre.

Auf alles wollte der Sohn Gottes bei seiner Menschwerdung und Geburt verzichten, nur nicht auf eine ganz reine, ganz heilige Mutter! Da ging es um seine Ehre!

Der große Augustinus hat diesen eigentlichen und tiefsten Grund für die Unbefleckte Empfängnis angegeben, wenn er in ganz unübertrefflicher, klassischer Weise sagt: "Wenn von Sünde die Rede ist, dann will ich durchaus nicht, dass auch nur irgendwie Maria dabei in Frage kommt und zwar wegen der Ehre des Herrn!“

Es ist wirklich so: Die Ehre des Sohnes stand bei der Mutter auf dem Spiel.

Oder könnt ihr euch vorstellen, dass Sünde und Befleckung, wenn auch nur für einen kurzen Augenblick auf der Seele jenes Menschen hätte ruhen können, zu dem Gottes eingeborener Sohn dereinst Mutter sagen sollte? Wäre es nicht ein unerträglicher Missklang, wenn es hieße: In der Seele derjenigen, die eine "würdige Wohnung des Gottessohnes selber werden sollte" habe vorher die Sünde gewohnt?

Maria musste wirklich von sich sagen können: Dominus possedit me ab initio! Von allem Anfang an habe ich ganz Gott gehört und nur ihm. Ja, sie, die den Gottessohn 9 Monate unterm Herzen tragen durfte, musste ihn zeitlebens vom ersten Augenblick ihres Daseins an, im Herzen getragen haben.

So ist also Mariens Unbefleckte Empfängnis die unbedingte Voraussetzung ihrer Gottesmutterschaft, die selbstverständliche Morgengabe ihres göttlichen Bräutigams.

Erinnern wir uns nochmals an die Begegnung Christi mit dem Aussätzigen. Etwas Ähnliches war es gleichsam auch hier, als sich die zweite göttliche Person in ewigem Ratschluss Maria zur Mutter erwählte. Da trat der Sohn Gottes gleichsam vor Gott Vater hin und sprach: "Vater, wenn du willst, kannst du sie rein machen, ganz rein und ganz schön, sodass sie deiner und meiner würdig wird."

Und Gott Vater antwortete: "Ich will, sie sei rein, ganz rein und ganz schön, damit sie deiner und meiner würdig wird.“

So wollte Gott also Maria unbefleckt bewahren, weil es so sein musste, weil es sich so geziemte.

Ergo et fecit. Also tat er es auch wirklich. Davon spricht zu uns der Gruß des Engels an Maria: Ave, gratia plena! Sei gegrüßt du Gnadenvolle, der Herr ist mit dir! Davon spricht zu uns auch die große Verheißung im Paradiese: Das große Weib, das mit ihrem Samen der Schlange den Kopf zertrat, ist Maria und nur sie. Auch an sie wollte der Feind heran, ihr das Todesgift der Sünde in die Ferse zu stechen, doch Gott wehrte ihm, dass er ihr nicht nahen durfte.

So sieht sie also aus, die vom ersten Augenblick ihres Daseins an voll der Gnaden war, Gott so nahe und sosehr Ebenbild Gottes wie es nur überhaupt für ein Geschöpf möglich ist.

Ganz rein, ganz schön, makellos steht sie vor uns, die Immaculata, die unbefleckt empfangene Mutter unseres Herrn!

Maria ist das Meisterwerk Gottes. In ihr hat er sich gleichsam selber übertroffen: Schöneres in einem Geschöpf konnte er gar nicht schaffen: Immaculata!

Und so schauen wir auf z ihr, diesem Idealbild menschlicher Reinheit und Schönheit und freuen uns an ihr und glauben an ihre Unbefleckte Empfängnis!

Gläubige, aus der Blütezeit der Salzburger Universität wird erzählt, dass Professoren und Hörer in der Universitätskirche vor dem herrlichen Bild der Immaculata einen hl. Schwur ablegten, im ganzen Leben für den Glaubenssatz von der Unbefleckten Empfängnis Mariens einzutreten und sie, die makellose Mutter unseres Herrn, zu verteidigen, und dass manche von diesen Professoren und Hörern ihr feierliches Gelöbnis mit ihrem eigenen Blute unterschrieben.

So wollen wir es in dieser Maiandacht tun: Ein hl. Schwur zu ihrem Gnadenbild hinauf: Du Makellose mit dem Sternenkranz um dein strahlendes Haupt, du Schlangenzertreterin, wir glauben an deine gnadenvolle Reinheit und Unbefleckte Empfängnis und erwählen dich in einer Zeit schrankenloser Haltlosigkeit und erbärmlicher Sittenlosigkeit zum Ideal, dem wir nacheifern wollen:

"Schuldlos Geborene, einzig Erkorene, Du Gottes Tochter und Mutter und Braut, Die aus der Reinen Schar, Reinste wie keine war, selber der Herr sich zum Tempel gebaut: Du Makellose, Lilienrose, Krone der Erde, der Himmlischen Zier, Himmel und Erde, sie huldigen dir!" Amen.