Das Marienbild der Kirche

Predigtzyklus in der Kollegienkirche, Salzburg, 19.-22.Mai 1946

1. Maria als Gegenstand des Glaubens

2. Mariens Unbefleckte Empfängnis

3. Mariens Gnadenfülle.

4. Mariens Gottesmutterschaft.

1. Maria als Gegenstand des Glaubens:

Katholische Jugend, Katholische Frauen und Männer!

De Maria numquam satis, Von Maria hört man nie genug! So hat der feurige Prediger der Kreuzzugszeit, der hl. Bernhard von Clairvaux gesagt. Und er soll auch in unserer Zeit wieder Recht behalten. Oder sind unsere Maiandachten nicht Beweis dafür? Es ist doch wirklich eine gewaltige Maidemonstration, nicht bloß am 1.Mai, sondern nun schon zum 19.Mal, wie sich Abend für Abend die große Kollegienkirche füllt: Und jeder der zahlreichen Gläubigen ruft durch sein Kommen Abend für Abend dem wechselnden Prediger auf der Kanzel zu: Ja, es soll stimmen: De Maria numquam satis, Von Maria hören wir nie genug!

So soll es also auch in dieser neuen Woche gelten, liebe Gläubige!

Wenn in der ersten Maiwoche über das Bild Mariens in Volk und Zeit und dann in der zweiten Woche über das Marienbild im Christen gesprochen wurde, so soll diese dritte Maiwoche dem Marienbild der Kirche und der Bibel gelten.

Liebe Gläubige! Mir kam bei den verhangenen Maiandachten und Maipredigten, während ich unten sa3 und lauschte und mitbetete u. mitsang, der Gedanke: Was würden wohl jetzt Ungläubige denken, wenn sie Abend für Abend zu unserer Maiandacht hereinkämen? Und ich sah im Geiste einen solchen Vertreter des Unglaubens in unseren betenden und singenden Reihen: „Zuerst war ich hasserfüllt und voll von verächtlichem, überlegenem Spott und schlecht verhaltenem Ärger. Wie ich aber Abend für Abend euer Sprechen über Maria und Beten und Singen zu ihr anhörte und merken musste, wie ernst euch dabei war, schwand allmählich meine Voreingenommenheit u. mein Vorurteil, und mein Ärger wandelte sich in heimliches Wundern u. Staunen. Ich wunderte mich nur mehr, dass ihr Katholiken so froh, so begeistert, mit so viel Liebe und Pietät und Hingabe von Maria redet. Zuletzt ging ich aus der Kirche mit dem Wort auf den Lippen: O diese Katholiken, Träumer sind sie. Und die Verse Heinrich Heines kamen mir in den Sinn: "Aus alten Märchen winkt es/Hervor mit weißer Hand/, Da singt, es und da klingt es/ von einem Zauberland!" So sind die Katholiken: Wenn von Maria die Rede ist, singen sich die Katholiken in das Märchenland fraulicher Unberührtheit und Reinheit hinein und sprechen immer wieder von jener wundersamen Königin voll Hoheit und Schönheit und Macht, von jener Mutter mit dem Herzen für alle Not ....O diese Katholiken, o diese Träumer.

Hat dieser Ungläubige wirklich Recht?

Ist es wirklich nur ein Märchenland, ein Zauberland, ein Traumland, wenn wir auf Maria, dieses Ideal menschlicher Reinheit und Unberührtheit blicken und sie unserem sittlichen Ringen und Streben als leuchtendes Vorbild voransetzen?

Ist es wirklich nur ein frommer Wunsch, wenn wir beten und rufen und schreien zu dieser Mutter der Barmherzigkeit, die helfen kann in aller Not und helfen will?

Ist es wirklich nur ein verbohrter Gedanke und ein Fliehen aus der bitterernsten Wirklichkeit, wann wir sie als die Vermittlerin aller Gnaden und als die Königin des Friedens bestürmen, dass sie der friedlosen Heimat, den friedlosen Seelen, der friedlosen Welt den Frieden vermittle?

Marienverehrung nur sentimentale Träumerei? Oder steckt dahinter nicht doch tiefste Wirklichkeit?

Da tritt jetzt die Kirche als die Hüterin des wahren Glaubens und der Offenbarung Gottes vor uns hin und entwirft uns ihr Bild von Maria:

Und dieses Marienbild der Kirche ist nicht das Bild der Dichter, die eine Märchenkönigin ersinnen.

Und dieses Marienbild der Kirche ist auch nicht das Phantasiegebilde jener allzu Frommen, die nur mehr alle möglichen und unmöglichen Privatoffenbarungen zu kennen scheinen.

Dieses Marienbild der Kirche ist zu allererst das auf dem Goldgrund unverfälschter Offenbarung Gottes gemalte Porträt jener geschichtlichen Persönlichkeit, die dem Manne Jesus von Nazareth das Leben geschenkt hat:

Ich nehme das Credo, das Glaubensbekenntnis der Kirche. Unter lauter metaphysischen Aussagen mit lapidarer Kürze heißt es da auf einmal: "sub Pontio Pilato": Die Prozessdatierung im Prozess gegen Jesus, um damit feierlich zu erklären, dass es hier nicht heißt: Es war einmal. Hier ist nicht Märchen und Mythus, hier ist Geschichte, Geschichte von diesem Jesus von Nazareth, der unter dem römischen Kaiser Tiberius während der Statthalterschaft des Pontius Pilatus den Kreuzestod gestorben ist. Und unmittelbar vorher heißt es im gleichen Credo von diesem geschichtlichen Jesus: Natus ex Maria Virgine, geboren aus Maria, der Jungfrau.

Und da schlägt uns jetzt die Kirche das Buch des griechischen Geschichtsschreibers und Arztes Lukas aus Antiochien auf und liest uns vor: "In jenen Tagen erging vom Kaiser Augustus ein Befehl, das ganze Reich aufzuzeichnen, Alle gingen hin, sich aufschreiben zu lassen, ein jeder in seine Stadt. auch Joseph reiste von Galiläa aus der Stadt Nazareth nach Judäa in die Stadt Davids, die Bethlehem heißt,...um sich mit Maria, der ihm verlobten Frau, die gesegneten Leibes, war, aufschreiben zu lassen. Und während sie dort waren, kam für sie die Zeit ihrer Niederkunft. Sie gebar ihren erstgeborenen Sohn, wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe, weil für sie in der Herberge Kein Platz war".

Auch dieser Bericht beginnt nicht mit "Es war einmal", sondern mit einer klaren geschichtlichen Datierung: Kaiser Augustus!

Und dann lässt uns diese gleiche Kirche neun Monate zurückrechnen, die es braucht für die Menschwerdung eines jeden Menschen, auch des Jesus von Nazareth. Und da liest sie uns wieder aus dem gleichen geschichtlich zuverlässigen Geschichtsbuch des Geschichtsschreibers Lukas vor: "In den Tagen des Herodes, des Königs von Judäa... wurde der Engel Gabriel von Gott gesandt in eine Stadt Galiläas mit Namen Nazareth zu einer Jungfrau. Sie war verlobt einem Manne namens Joseph, aus dem Hause Davids. Der Name der Jungfrau aber war Maria. Der Engel trat bei ihr ein und sprach: Sei begrüßt, Du Gnadenvolle! Der Herr ist mit Dir! Du bist gebenedeit unter den Weibern. Maria erschrak über seine Rede und dachte nach, was dieser Gruß bedeuten solle. Der Engel aber sprach zu ihr: Fürchte Dich nicht, Maria .Denn Du hast bei Gott Gnade gefunden. Siehe, Du wirst empfangen und seinen Sohn gebären. Dem sollst Du den Namen Jesus geben. Dieser wird groß sein und der Sohn des Allerhöchsten genannt werden... und seines Reiches wird kein Ende sein. Da sprach Maria: Wie wird dies geschehen, da ich keinen Mann erkenne? Der Engel antwortete: Der Hl. Geist wird über Dich kommen und die Kraft des Allerhöchsten wird Dich überschatten. Deswegen wird auch das Heilige, das von Dir geboren werden soll, Sohn Gottes heißen. ...Da sprach Maria: Siehe, ich bin die Magd des Herrn. Mir geschehe nach Deinem Worte!"

Und auch dieser Bericht ist in seiner Gänze, trotz des Wunderbaren, das er mitteilt, geschichtlich zuverlässiger Bericht und nicht ein frommes Märchen, das spätere Generationen etwa dazu gedichtet haben.

Maria aus Nazareth, Jungfrau, Gnadenvolle, die auf wunderbare Weise empfängt und Mutter des Sohnes Gottes, des Gottmenschen Jesus Christus, wird, das also ist die geschichtliche Persönlichkeit, die uns im Marienbild der Kirche dargestellt wird in klar und fest umrissenen Zügen.

Und die Kirche sagt uns: Wie unser Glaube an den menschgewordenen Sohn Gottes Jesus Christus nicht Mythologie, sondern geschichtlich beglaubigte Offenbarungsreligion, Offenbarung des ewigen Gottes in dieser Erdenzeit, in dieser unserer Menschheitsgeschichte ist, so auch unser Reden und Sprechen von Maria, der Mutter Jesu.

Und darum ist alles, was uns die Kirche über Maria berichtet, nicht bloß Gegenstand der Frömmigkeit und der Aszese, sondern ist in erster Linie Gegenstand des Glaubens.

Und die Kirche wird da ernst und fordernd in ihren Lehrentscheidungen und satt uns: Wer an Christus glaubt, der muss auch an Maria glauben. Wer an den Gottmenschen Jesus Christus glaubt, der muss auch an die Gottesmutterschaft Mariens glauben.

Und wer an die Gottheit Jesu Christi glaubt, der muss gleichzeitig auch an die immerwährende Jungfrauschaft Mariens, an ihr wunderbares Empfangen vom Hl. Geiste, an ihre persönliche Unbefleckte Empfängnis, an ihre Gnadenfülle und Sündelosigkeit glauben, sonst ist er kein wirklich christusgläubiger Mensch: Sohn und Mutter lassen sich nicht voneinander trennen, auch im Glauben nicht: Maria ein Gegenstand des Glaubens, und nicht bloß der Frömmigkeit, und noch weniger bloß Gegenstand unverbindlicher Privatoffenbarungen: Die Christologie, die Lehre vom Gottmenschen Jesus Christus, lässt sich nicht von der Mariologie, von der Lehre über die jungfräuliche Gottesmutter Maria, trennen. Sie gehören unzertrennlich zusammen.

Und wer nicht an Maria, ihre wunderbare Berufung zur Gottesmutterwürde, ihre gnadenvolle Auserwählung zu immerwährender Jungfräulichkeit trotz ihrer Mutterschaft, und ihre Gnadenfülle und Unbefleckte Empfängnis glaubt, dem schleudert die Kirche das furchtbare Wort entgegen: Anathema sit! Der sei ausgeschlossen aus der Gemeinschaft der Rechtgläubigen. Es klingt furchtbar hart. Und doch ist es so: Es geht der Kirche um das wahre Marienbild, das sie nicht verfälschen lässt:

Es ist ein klar umrissenes Bild mit scharfen Zügen und Konturen, es fehlt ihm jede Verwaschenheit und Verschwommenheit der Mythologie. Es ist nicht das Phantasiegemälde einer Märchengestalt, sondern das klar erkennbare Portrait der größten Frau und Mutter der ganzen Menschheitsgeschichte, gemalt auf dem Goldgrund der Offenbarung des ewigen Gottes mit dem Kolorit der palästinensischen Landschaft und des israelitischen Volkes, dem diese Frau entstammt: Maria, die unbefleckt empfangene, makellos reine Jungfrau aus Nazareth, die Gott in unerforschlicher Gnadenwahl berufen hat, Mutter seines Sohnes zu werden und die vor der Geburt, in der Geburt und nach der Geburt in Gottes wunderbarer Allmacht Jungfrau blieb und so zu jenem großen Weibe wurde, das schon am Anfang der Menschheitsgeschichte verheißen war und das am Ende der Menschheitsgeschichte nochmals auf treten wird als die Siegerin über den höllischen Drachen.

Das ist das Marienbild unserer Kirche, der Hüterin des wahren Glaubens und der geoffenbarten Wahrheit.

Und zu diesem Marienbild wollen wir aufschauen mit starkem Glauben, mit brennender Liebe und mit grenzenlosem Vertrauen, weil wir wissen, dass Jesus Christus, unser Herr und Heiland, diese seine makellos reine, jungfräuliche Mutter uns testamentarisch vermacht hat in jenem am Kreuze mit seinem Herzblut unterschriebenen Testament: "Sohn, siehe Deine Mutter!"

Und bei diesem Aufblick zum Marienbild der Kirche wollen wir es dem Herrn im Sakrament mit festem, starkem Glauben versprechen: Heiland Jesus Christus, so wie wir an Dich und Deine Gottheit und Dein Erlösungswerk und Deine Kirche glauben, so glauben wir auch fest und stark und unerschütterlich an Deine Mutter, die auch unsere Mut ter sein und bleiben muss.

Gläubiges Volk! Eine Maiandacht in meinem Leben werde ich nie vergessen. Es war vor mehreren Jahren am Abend eines schönen Maientages in den unterirdischen Gängen der Katakomben Roms. Mit einer Schar deutscher Pilger wanderten wir - ein jeder mit einem Lichtlein in der Hand- durch die dunklen Gänge der Priscillakatakombe, vorbei an den Gräbern der urchristlichen Glaubenshelden und Blutzeugen, bis wir in einen größeren Kapellenraum kamen. Von der Hauptwand dieser Kapelle grüßte das älteste erhaltene Bild Mariens auf uns herab, ein Marienbild, gemalt am Anfang des 2.christlichen Jahrhunderts in der schlichten, kindlichen Gläubigkeit der ersten Christen, die für ihren Glauben mit Heldenmut zu sterben verstanden.

Als wir alle vor diesem Bild der Gottesmutter versammelt waren, trat ein deutscher Bischof, der die Pilgerfahrt mitgemacht hatte, (es war der große Bekennerbischof Graf Galen von Münster), vor und erklärte uns das Bild in einer kurzen Ansprache: Das Bild zeigt Maria mit dem göttlichen Kind auf dem Arm. Links neben der Gottesmutter steht die Gestalt des gotterleuchteten Propheten Isaias, der mit erhobener Rechte auf Maria hinweist, als wollte er das Wort wiederholen, das er Jahrhunderte vor der Geburt Christi gesprochen hatte: "Seht, die Jungfrau wird empfangen und einen Sohn gebären. Sein Name wird sein Emmanuel, Gott mit uns!“ Dann sprach der Bischof zu uns, wie dieses uralte Marienbild Zeugnis dafür ablegt, dass die Christen der Katakomben Zeit das Gleiche geglaubt haben wie wir: Dass nämlich Christus der menschgewordene Sohn Gottes und Maria darum Gottesmutter ist. Und wie in den Herzen jener Helden und Heiligen der Urkirche die gleiche Liebe zu Christus und Maria glühte, die auch in den Herzen aller gläubigen Katholiken des 23.Jahrhunderts brennt, wenn wir mit gläubig frohem Herzen beten und singen: Maria zu lieben ist allzeit mein Sinn....Und nachdem der Bischof vom Glück gesprochen hatte, Maria zur Mutter zu haben und vom Unglück derer, die ihr ferne stehen, weil sie nicht mehr glauben können und glauben wollen, klang es begeistert durch die unterirdischen Gänge: Maria zu lieben ist allzeit mein Sinn.

So habe ich damals das Marienbild der Kirche gesehen. So wollen wir alle es wieder sehen, mit starkem, festem Glauben an Christus und seine jungfräuliche Mutter.