Maria und die Gemeinschaft der Heiligen

An diesem letzten Tag des Marienmonats Mai soll ich zu Ihnen, liebe Brüder und Schwestern im Herrn, über das Thema „Maria und die Gemeinschaft der Heiligen“ sprechen.

Man müsste da wohl zuerst über die Bedeutung des Begriffes „Gemeinschaft der Heiligen“ sprechen, weil darunter Verschiedenes verstanden werden kann, etwa die Gemeinschaft der zur ewigen Glückseligkeit im Himmel gelangten, im Stand der heiligmachenden Gnade verstorbenen Gläubigen, die die Hl. Schrift des NT schlechthin „Heilige“ nennt. So verstanden wäre die „Gemeinschaft der Heiligen“ und die Beziehung Mariens zu ihr rasch damit erklärt, dass wir feststellen: Maria ist die Königin der Heiligen, weil sie sie alle an Gnadenfülle und Tugenden, wohl aber auch an Intensität der ewigen Glückseligkeit unsagbar weit überragt.

Im Rahmen des Apostolischen Glaubensbekenntnisses aber ist der Begriff „Gemeinschaft der Heiligen“ nur eine Apposition, eine deutende Hinzufügung zur heiligen, katholischen Kirche, denn es heißt im „Glaube an Gott“: „...ich glaube an den Hl. Geist, die heilige, kath. Kirche, Gemeinschaft der Heiligen.“ Wie verhält sich nun Maria zur Kirche? In welcher Beziehung steht sie zu ihr?

Das II. Vat. Konzil hat uns darüber Tiefes und Schönes gesagt und von Maria erklärt, sie sei das hervorragendste Glied der Kirche, sie sei vor allem auch Typus der Kirche, Urbild der Kirche, dichteste Verkörperung dessen, was die Kirche sein sollte.

Papst Paul VI. aber hat am 21. Nov. 1964 beim Abschluss der 3. Sitzungsperiode des II. Vat. Konzils noch eine weitere besonders starke Beziehung Mariens zur Kirche herausgestellt, als er Maria feierlich als Mutter der Kirche proklamierte.

Manche haben damals den Papst sehr scharf und hart kritisiert, weil er Maria feierlich als „Mutter der Kirche“ proklamiert hatte.

Es waren nicht etwa nur junge Heißsporne im Klerus, die das taten, sondern erfahrene Konzilstheologen. Sie fürchteten, der Titel „Mutter der Kirche“ für Maria sei neu und könne zu Missverständnissen Anlass geben und das ökumenische Werk der Wiedervereinigung der gespaltenen Christenheit noch weiter erschweren.