IMMACULATA 8.12.64 in der Kollegienkirche

Es ist fast verbriefte Tradition, dass der hochwürdigste Oberhirte selber am Immaculata-Tag im Immaculata-Heiligtum der Kollegienkirche predigt. - Diesmal ist er verhindert, weil er als Metropolit der Salzburger Kirchenprovinz bei der Diözesanerhebungsfeier der jüngsten Diözese Österreichs in Innsbruck zugegen sein muss.

So hat sich der neue Kirchenrektor u. Custos der Kollegienkirche, der Hochschülerseelsorger Wolfgang Huber, um einen Ersatzprediger umgesehen. Seine Wahl fiel auf den Dekan der Theol. Fakultät der wiedererstandenen Salzburger Universität, wohl mit dem Hintergedanken, dass doch die Kollegienkirche nun wieder Universitätskirche ist u.an der Salzburger Universität einst der schöne Brauch bestand, dass sich die Professoren, angeführt von ihrem Dekan, durch einen eigenen Eid, der manchmal sogar mit dem eigenen Blut unterschrieben wurde, verpflichteten, sich in Wort und Tat, in Lehre und Leben für die unbefleckt empfangene jungfräulichen Gottesmutter einzusetzen. Das geschah hier wohlgemerkt schon zwei Jahrhunderte lang, bevor Papst Pius IK. vor genau 110 Jahren, am 8.Dez.1854, die Wahrheit von der UE Mariens zum Dogma erhob.

Und wenn ich da heute als Dekan der Theologischen Fakultät der wiedererstandenen Salzburger Universität die Immaculata-Festpredigt halten darf, so bin ich mir zwar wohl bewusst, nur ein bescheidener Ersatz für den bischöflichen Festprediger zu sein, ich sehe in dem mir zuteil gewordenen ehrenden Auftrag aber auch einen Hinweis dafür, zusammen mit meinen Kollegen mitzuhelfen und zu sorgen, dass auch an der neuen Salzburger Universität, voran an ihrer Theol. Fakultät, der Glaube an die überragende heilsgeschichtliche Funktion Mariens und der Glaube an ihre Gnadenprivilegien, voran an das ihrer UE hochgehalten werden zusammen mit der der makellos reinen, jungfräulichen Gottesmutter geschuldeten ehrfürchtigen Verehrung und kindlichen Liebe.

Manche glauben ja heute sonderbarerweise, dass eine innige Marienverehrung ein Hindernis sei für den rechten Christusglauben, für starke Christusliebe und vor allem für die so wichtige christozentrische Ausrichtung unserer Frömmigkeitshaltung im liturgischen wie privaten Gebet.

Auch manche junge Priester und Priesterkandidaten tun heute bisweilen so, als ob man die Frömmigkeit unseres gläubigen Volkes korrigieren müsste durch Reduzierung der Marienverehrung auf ein ganz bescheidenes Minimum oder gar durch völliges Verschweigen der angeblich irrtümlich überbetonten heilsgeschichtlichen Funktion Mariens und ihrer Gnadenprivilegien.

Gott sei Dank haben diesbezüglich die Konzilsväter auf dem II. Vat. Konzil, ganz gleich ob sie der konservativen oder der fortschrittlichen Richtung angehören, anders gedacht.

Es wurde zwar mit Recht betont, dass sowohl im privaten Gebet als auch ganz besonders in der Liturgie dem ganzen Mysterium Christi von seiner Menschwerdung bis zu seiner Himmelfahrt und glorreichen Wiederkunft der Vorrang gebührt, aber dann haben die Konzilsväter schon in der Liturgie-Konstitution wie erst recht in der dogmatischen Konstitution über die Kirche unterstrichen, dass wir weiterhin mit besonderer Liebe Maria, die selige Gottesgebärerin verehren sollen, "die durch ein unzerreißbares Band mit dem Heilswerk ihres Sohnes verbunden ist, und in der wir die erhabenste Frucht der Erlösung bewundern und preisen. In Maria sieht sich die Kirche wie in einem reinen Bild mit Freuden an, was sie ganz zu sein wünscht u. hofft."

Es ist nicht recht wenn man heute vielfach übersieht, wie die richtig erfasste und geübte Marienverehrung eventueller Ansporn sein kann für treue, starke Christusliebe.

Und es ist völlig falsch, wenn man heute vielfach übersieht, wie uns in der unbefleckt empfangenen u.in die himmlische Herrlichkeit bereits mit Seele u. Leib aufgenommenen Gottesmutter ein Paradigma für all das vor Augen gestellt wird, was Gott mit gar jedem Menschen Großes und Herrliches vorhatte in seinem Schöpfungsplan und auch nach geschehenem Sündenfall immer noch vorhat in seinem wunderbaren Erlösungsplan.

Bei der Opferung betet die Kirche, dass Gott den Menschen wunderbar erschaffen und noch wunderbarer erlöst hat.

Das gilt ganz allgemein von allen Menschen. In einzigartiger, paradigmatischer Weise aber von Maria: Wunderbar erschaffen, noch wunderbarer erlöst in der Anfangsbegnadigung ihrer UE, in der Endbegnadigung ihrer leiblichen Aufnahme in den Himmel.

Und das ist nur Paradigma, Beispiel, für das, was Gott mit uns allen vorhatte und noch vorhat.

Daran gilt es zu glauben. Wieder zu glauben. Viel stärker zu glauben!

Vor ein paar Jahren weilte ich zusammen mit Kardinal König, dem früheren Moralprofessor an unserer Theologischen Fakultät, in Lourdes.

Wir knieten am ersten Abend zusammen in stillem Gebet an der Grotte der Erscheinung, wo sich Maria dem schlichten Mädchen Bernadette geoffenbart hat mit den Worten: "Ich bin die Unbefleckte Empfängnis!"

Wir gingen dann von der Grotte weg den Höhenweg hinauf zum Bischöflichen Palais, wo unser Quartier war. Da standen wir auf einmal auf halber Höhe vor einem neuen, künstlerisch wertvollen Denkmal, das wir in seiner Bedeutung nicht gleich zu deuten vermochten: In Lebensgröße ist da ein blinder Mann dargestellt, der seine glanzlosen, blinden Augen und seine gefalteten Hände zur Erscheinungsgrotte und zu der neben ihr entsprungenen Wunderquelle hinabrichtet als ob er von dort Hilfe und Heilung erwartete.

Wer dieser Blinde wohl sei, fragte mich testend der Kardinal.

In mir aber blitzte es auf: Ich erinnerte mich aus der Geschichte von Lourdes an das erste Wunder, das dort geschah, und ich meinte, es müsse wohl der blinde Steinhauer Louis Bouriette dargestellt sein, der nach 20jähriger Blindheit als erster durch das Wasser aus der Quelle wunderbar geheilt und wieder sehend geworden war.

Der Kardinal meinte darauf, ich würde wohl Recht haben, aber er glaube, dass das Denkmal noch mehr, noch Tieferes aussagen wolle.

Wir suchten, ob sich nicht am Denkmal eine Inschrift fände, die seinen Sinn deute, und fanden schließlich an der Rückseite des Sockels in französischer Sprache folgendes eingraviert:

"Dieses Denkmal wurde gestiftet von einer italienischen Dame, die sich in Lourdes bekehrte und mit diesem Monument sagen wollte:

"Retrouver la foi c'est plus

que retrouver la vue!"

Den Glauben wiederfinden ist mehr

als das Augenlicht wiederfinden!

Brüder und Schwestern in Christus!

Mir kommt heute vor, als ob der strahlend helle, schöne Immaculata-Tag inmitten des dunklen Advents die Aufgabe hätte, uns allen zu helfen, den Glauben wiederzufinden an Gottes Größe in seinem wunderbaren Schöpfungs- und noch wunderbareren Erlösungswerk, wie sie sich gerade an der UE Mariens offenbart.

Der Immaculata-Tag soll uns allen zeigen, wie wir wieder sehend werden sollen für die übernatürlichen Werte, die an der wunderbaren Anfangsbegnadigung Mariens in ihrer UE sichtbar werden!

"Retrouver la foi c'est plus que retrouver la vue!" Den Glauben wiederfinden ist mehr als das Augenlicht wiederfinden!

Wir alle sollen den Glauben wiederfinden an Gottes Größe, an Gottes Schönheit, an Gottes Heiligkeit, wie sie sich spiegeln in Maria.

Es geht ja beim heutigen Festgeheimnis gar nicht primär um Maria, jedenfalls nicht um Maria allein, es geht um Gott und den Menschen, es geht um das Große, das Gott mit dem Menschen vorhatte, der Gottes Größe, Schönheit, Gutheit, Heiligkeit widerspiegeln sollte.

Gottes Vollkommenheit spiegelt sich in allen seinen Geschöpfen in irgendeiner begrenzten Weise, am schönsten, vollkommensten und ungetrübtesten aber spiegelt sich Gott in seinem schönsten Geschöpf, in M a r i a.

Ich höre da sofort den Einwand, dass das schönste Spiegelbild der Vollkommenheit Gottes der Gottmensch Jesus Christus sei, der doch der strahlende Abglanz des Vaters, das wesensgleiche Abbild des Vaters ist, sodass er von sich sagen konnte: "Wer mich sieht, sieht den Vater!"

Aber Christus ist ja nicht Geschöpf, jedenfalls nicht bloßes, pures Geschöpf, sondern eben der menschgewordene Sohn Gottes.

Maria aber ist bloßes Geschöpf und sie ist tatsächlich in ihrer herrlichen Gnadenausstattung das schönste geschöpfliche Spiegelbild der Vollkommenheit Gottes.

Mit vollem Recht wird Maria in der Lauretanischen Litanei "Spiegel der Gerechtigkeit", d.h. der Vollkommenheit Gottes genannt.

Es ist das ein guter, ein vielsagender Vergleich, der freilich etwas näher erklärt gehört. Ich versuche es.

Ein Mädchen, eine Frau vor dem Spiegel! Eine alltägliche, selbstverständliche Angelegenheit für eine Frau, die etwas auf sich hält. Ob nicht manche dabei aber, je länger je mehr sie vor dem Spiegel steht, erschrickt über die zunehmenden Runzeln und Makeln und noch mehr über die Ausdruckslosigkeit, manchmal sogar Seelenlosigkeit des eigenen Antlitzes? Und man sucht dann vor dem Spiegel - meist mit wenig Erfolg - durch ein sogenanntes Make up nachzuhelfen...

Heute steht gleichsam Maria vor dem Spiegel, wenn sie da im Introitus der Festmesse jubelt:

"Gaudens gaudebo in Domino et exsultabit anima mea in Deo meo...

Freuend freu' ich mich im Herrn und meine Seele jubelt auf in meinem Gott,

denn er hat mich gekleidet in Gewänder des Heils, er hat mich umhüllt.